第210章 弱肉強食，優勝劣汰
面對何心隱的這番說辭，朱翊鈞一時沒有接話，優哉地呷了一口茶。
在野黨的主張，天然就應當與朝廷現行路數有所不同，否則就不會叫在野黨了。
就像王世貞的文盟，雖以文章結社，在政治上同樣一再主張復古，用詩詞歌賦表達對現行體制以及社會風氣的不滿，強烈地反應了部分士人群體對三皇之制，漢唐之盛的渴求。
以及顧憲成在錢德洪。薛應旗等幾位大儒離世前的推波助瀾下，提前結成的東林社，表面只談論玄論經，完善道學，但在其所夾帶的私貨裡，仍舊避免不了提出主張，其人已經不止一次在報紙上刊載「蠲逋租。撤中使」的訴求，廣泛呼應了天下大姓與有產縣民的利益。
其餘還有包括代表北方商人利益的晉商商會，代表吳江新興手工業群體利益的豐幹社。白榆社，不一而足。
天下演變至今，士。工。商的參政慾望與日俱增，代表各自訴求的各種社團陸續應運而生，形成了如今這般政治現狀——隨著生產力發展，周制經歷了數千年的揚棄，以另一幅面孔捲土重來。
而作為天下結社的龍頭之一，提出朋友交通，天下人各自組建屬於自己的「會」的何心隱，則是企圖肩負起天下無產赤民，響應了窮苦黔首們的訴求。
也就是他在《仁義》中擯棄「親親尊尊」後所提出的「博愛」，以及在《論中》中所言三綱五常互為師友的「平等」。
如此當然是天大的進步。
這也是朱翊鈞毫不吝嗇地對何心隱的良知本體大加讚賞的原因所在。
但在實踐上……
朱翊鈞想到這裡，不由搖了搖頭。
在片刻的冷場後，他終於將目光落到何心隱身上，模稜其詞：「梁汝元，朕若果真心懷蒼生，你待如何？朕若是恰如你所言，仍是帝王將相那一套，由衷蔑視黔首，你又待如何？」
何心隱見皇帝沒有正面回答，只一聲嘆息，再度懇求道：「陛下，草民不想如何，也不能如何。」
「草民如今六十有三，日薄西山，臨了心中放不下，想求個答案罷了。」
朱翊鈞仍舊不置可否：「朕讀過你的學說。」
何心隱見皇帝不答話，一顆心本就漸漸往下沉，此刻聞得皇帝自承讀過他的學說，心中更是一冷。
他默默低下頭：「一代宗師當面，草民貽笑大方了。」
經學讀到一定地步，心思已經很難再為外人左右。
皇帝若是沒讀過他的經倒也罷了，他尚且能與皇帝兜售一二。
但皇帝既然已經讀過，那他就失去了傳道的餘地。
何心隱也就只能坐等皇帝表明心意，除此之外，無能為力。
朱翊鈞伸手示意何心隱落座：「朕是從《原學原講》開始看的，關於人，你論述得很好。」
何心隱再度坐回皇帝對面，凝神傾聽。
朱翊鈞將茶壺轉了面，讓何心隱自便，口中接著說道：「你說，人分先天與後天，在先天上，形貌。視聽。欲求上，與禽獸無異。」
何心隱在坊間評價可謂是兩個極端。
支持者稱之為「俠之大者」，反對者稱之為「人倫大盜」，從其人的學說上，就可見一斑。
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