正西風瑟瑟上危樓，江煙滿汀洲。
想殘垣故壘，泥沉戰骨；荒祠頹壁，霜老吳鉤。
猶說當年勤王事，貔貅萬甲卷寒流。
誰料倪塘血？
染透千秋。
少年一誄吊今古，
使別駕停杯，司馬墜佩，滿座簪纓無言久。
但醉把、金觴叩首！
大風漫卷梨花雪（風吹紙飛），似王郎劍氣曾經吼！
憑欄處、有云藏孤影，淚藏清眸。
......
王揖舉杯向天：“子曰‘祭如在’，今雖不見王公遺冢，然江山猶是舊江山。來吧，今日以京口酒，敬王孝伯。”
眾皆肅然，把盞齊道：“敬王孝伯。”
隨即傾酒於地，酒滲磚石，如淚痕蜿蜒。
王揖放下酒杯，嘆道：
“太原王氏自王孝伯死後，就走下坡路了。”
樂湛也跟著嘆了一聲：
“是啊，太原王兩次家難，一次是王恭之難，王國寶、王恭兩支凋零幾盡，另一次是宋武帝殺王愉及其子孫十餘人，可憐百代卿族，就此衰矣......”
殷曇粲介面道：
“現在太原王氏中顯達者，還得屬王玄謨那一支。但他們那一支以軍功起家，屬於祁縣一脈，不是嫡支。”
殷曇粲說完，一時間沒人再說話，似乎都不打算繼續這個話題了。
王揚揹著手，望著遠處江中沙洲，悠悠地冒出一句：
“嫡支的話......王琰算吧。”
王揖看了王揚一眼。
殷曇粲頷首應道：
“對，王琰是王國寶之後，屬於王澤那一脈的宗支，正宗的太原王。王國寶被殺之後，全家流放交州。王琰前些年回京，動靜不小，說起來，正宗的太原王也沒剩幾個了。誒？他好像也住烏衣巷吧？”
文化學者保羅·福塞爾曾經引用瓊森的詩句來說明語言對於身份的標識作用：“語言最能表現一個人。一張口，我就能瞭解你。”
所謂“聽言識身份”，一聽的是語言風格，二聽的就是話題。
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