我抬手指了指《巨人生死書》最後部分內容道：
你看這最後幾句話，就大有深意。上面說，言、思、行是人身上的三大支點，即人所言，人所思，人所行是人身上的三個最重要的組成部分，這三大支點如同三角形的三個邊一樣支撐了一個人的一生，少一邊或者一邊於另一邊不和諧，這人就不能很好的生活。
曹有為道，我不太明白，這語言，思考，行動，怎麼就能讓人很好的生活了?
我說，道理很簡單，心靈被觸動有所感悟，有所感悟才會深入所思考，而感悟是人觀察世界並且用心體會得來的。如果沒有思考那就說明沒有它的前提即感悟，沒有感悟那證明這個人對周遭世界沒有什麼感受。如果一個人來到這個世界上對周邊事物漠不關心，對古往今來漠不關心，對公平正義漠不關心，對大自然漠不關心，那麼這樣的人和動物有什麼區別?
人之所以是人，是因為人有思考的能力，這是我們和動物最本質的區別。
既然有了思考，那麼接下來就要運用到語言了，用它來表達或說話，表達自己對這個世界的看法，表達對萬物的看法，說自己心中所想，言心中所思。
且看“說”這個字從言從兌，在我看來有兩方面的意思，一是將我們的思考兌現，付諸於文章或者其他藝術表現形式，二是說出來的話就要兌現，這是言而有信，有信是立足於社會最基本的生存砝碼。
思考和語言之後，就是行動，將自己所思用於行，方才不辜負思考一場。
由此可見，這三點是相輔相成不可分割的，在我看來人只要將這三個支點有效的統一，就能得很好的過完整個一生，這就是生死之道。
曹有為道，沒那麼玄乎吧。
秦承運道，確實是這樣的，如果一個人“多思無行”則會成為思想的巨人行動的矮人，他所向往的結果，往往會和自己所思考的達不成一致，那麼他就會悲傷，不開心，就會抱怨，就會成為“怨氣桶”。如果一個人“多行無思”，那麼就會因為魯莽帶來禍事，所以會不開心。如果一個人“多言無行”，那麼就是言而不信，別人就會討厭他，疏遠他，那麼他就慢慢的變得被孤立，所以會不開心。如果這些不夠，咱們在繼續組合，多思少言無行者……
曹有為聽到這裡，急忙揮手打斷，叫道，好了好了，別說了，影壁左邊還有文字呢，快去看看寫的什麼，如果是介紹這裡是哪裡的說明文字那就太好了。
他說著話，持手電向左側走去，我和秦承運互相聳了聳肩，做了個無奈的姿勢，然後跟在他身後走向了影壁左側。
影壁左右兩側的文字都是赤紅色的凸出字型，配上黝黑的背景牆，看起來詭異無比。
這些文字應當是上古巫師的“嘔心瀝血之作”，估計又在文字裡施加了什麼魔法，一下子就能讓我和秦承運代入其中，而且深入淺出，讓人容易理解。至於曹有為為什麼沒被代入，我估計是由於他天生對這一套無感，既然無感則不會被感染。
影壁上的文字雖然密密麻麻，但由於字型個頭比較大，其實也沒多少個字。
這兩側的文字排列方式還不一樣，影壁右側的《巨人生死書》是上下豎排，而左側的文字是左右橫排，當我們舉著手電看清影壁左側中間那幾個大字的時候，頓時被驚了一下，上面赫然是&ash;&ash;《黃泉讚歌》。
我們三人互看一眼，面面相覷。
黃泉指的是地獄，地獄是兇惡之地，後面卻跟了讚歌兩字，這著實詭異無比。
竟然有人稱讚地獄?
腦袋進水了?
秦承運道手電燈光打到最上方黃泉兩個字上，對我們說道，兄弟們，這下確認無疑了，咱們確實是來到了地獄。不過卻有人在這裡寫下地獄讚歌，這太詭異了。
我點了點頭道，我只見過有人描述地獄之兇惡情狀，讓人見了害怕，還從來沒見過有稱讚地獄的文章，而現在咱們面前竟然出現了讚歌，這著實令人好奇。
曹有為出口道，既然是地獄，可能這下面就有十八層建築，鐵定兇惡無比，我看接下來咱們別想休息了!
我搖頭道，地獄十八層是佛教的說法，而且地獄一詞估計就出自梵語，不是中國本土固有的，而咱們來到的是黃泉，那就沒有十八層之說了。
曹有為道，黃泉就是地獄，地獄就是黃泉，是一樣的，所以有十八層。
我笑道，地獄十八層，地獄三十六層，地獄五層等等這些“地獄雜亂系統設定”都是佛教傳入中國之後被道教吸收加以利用和改進形成的，而中國本土地獄則沒有這些說法。
一般來說，中國的地獄有三種叫法，第一種是幽冥，第二種是黃泉，第三種則是民間流傳較為廣泛的陰曹地府。
。機先了得搶統系獄地的家人別被才這，統系形沒過不，觀界世下地的”泉黃“個一著傳流該應，期時國戰秋春在，出看以可載記個這過。載記的也見相無，泉黃及不即話狠的說娘他對公莊有就》年元西;todd&傳左《中其，期時國戰秋春在現出早最詞一泉黃且而，獄地特土本國中是獄地個這明說那，泉黃是語詞的到見們咱
?好麼什有，後先的泉黃，先早的獄地個這爭，道眼一我了看的疑狐為有曹
