我看了他一眼道，這很明顯是巨人族內擁有的九種罪惡，然後黃泉之主就按照這九種罪惡制定了九種懲罰方式，九泉地獄估計就是用來懲罰罪犯的監獄。
曹有為道，我不信，我估計咱們接下來就要闖地獄了。
我說，你還別不信，這九宗罪和幻化成九種鬼有著深刻的諷刺意味。
說完這話，我隨便指了一副圖案道，你看這幅“熾燃鬼”的形象，它渾身冒火，這把火很顯然指的就是人內心的那股怒火。天天被自己怒火灼燒的人，不變成這外表烏黑的外焦裡嫩的鬼才怪呢。
秦承運道，你這麼解釋倒有那麼點意思!
我說，豈止是一點?
秦承運道，那是幾點?
我說，至少兩點!
秦承運道，哪兩點?
我道，第一點表現的是九宗罪在人體上的體現，第二殿表現的擁有這種罪的人的下場。例如這幾副……
我邊說邊指了幾幅圖案，解說道，你看這針嘴鬼，嘴巴比針眼還小，食管比小拇指粗不了多少，而且肚子大的了不得，我看就是吃一年也吃不飽飯，這就是對犯下貪食罪之人的懲罰，再看那犯下貪色罪的骨瘦如柴的癆病鬼的形象，整一根竹竿子啊，體內精、血都被抽空了，估計被風一刮就倒。再看食風鬼死後一無所有，天天喝西北風……
末了，我總結道，很顯然九宗罪九泉九獄圖案表現的不是真正的地獄，而是黃泉之國為了警示後人，畫下的帶有宗教色彩的圖畫。縱觀人類宗教的形成，無外乎棄惡揚善，追尋世間大道和真相，越在混亂的年代，宗教越有市場，這是為什麼?因為當世間充滿了罪惡，世人內心皆苦的時候，只能尋求精神上的超脫。
有人燒香拜佛求解脫，但有人卻透過邏輯推理尋求解脫，比如說有人見到了別人的生老病死，他看到的不是別人的苦，看到的是所有世人的苦，從而將自身代入到別人身上感受他們的苦，從而感受世界的苦，隨後開始尋找世界的答案，尋找人生在世的終極答案，到底是陷入物質還是尋求精神上的超脫，當這個邏輯推導過程完成之後，理念形成之後，就形成了“精神門派”，所以說宗教的本質並非普通人眼中神神叨叨的東西，而是以某種“中心”發展起來的哲學門派。
如果你仔細去發現的話，你會發現所有宗教都隱藏了生與死，善與惡，陰與陽，本我與超我，現實與超現實，感覺與超感覺，自然與超自然，意識與潛意識，物質與精神等等這樣的二元對立的知識，然後所有宗教要解決的問題就是教人如何將這些二元對立的知識進行統一。就拿道教來說，道教理論統一了二元論最後用道來表示，道就是太極。
太極符號是由兩條交尾陰陽魚組合而成，分開來看代表了太極生的兩儀即一陰一陽，又代表了光明與黑暗，這是二元對立。
如果將整個圖案看作一個整體指的就是太極即混沌的宇宙，代表了宇宙死亡的瞬間狀態，然後生兩儀又代表了新生，這裡整體中又有對立。
所以“道”既包含了統一又包含了對立，而且道教所追求的肉身不死，就是物質肉體和精神同存的一種合二為一的狀態。
我頓了下又道，咱們所發現的九宗罪九泉九獄，雖然代表的是懲罰，但是懲罰的背後卻是為了警示後人不要再犯下他們的錯誤，為了讓這個世界變得更光明。
既然咱們在這裡發現了九宗罪的圖案，就說明巫鬼教九宗罪教義就來自於黃泉之國，且巫鬼教是以靈山十巫所著《靈山經》分裂出來的《巫鬼經》發展起來的一個帶有“超自然性質”的門派。
那麼我們就有理由相信，當年女媧大神在這黃泉歸墟之地捉拿上古八大妖獸的時候，靈山十巫也來過這裡，所以世間才有了一個將九宗罪最為核心警示教義的巫鬼門。不過靈山十巫最後去了哪兒，就是我們不能知曉的了。
秦承運聽了我的話，哈哈笑道，咱們生活在物質世界，當然要以物質基礎為基本原則，只要開心就好，尋求勞什子的精神解脫?
我說，你這麼看，但有人不這麼看。你看到的玉器是玉器，而有的人看到的是玉器的本質即石頭，你看到的冰是冰、雪是雪，而有人看到的是冰雪的本質即水，你看到的古董陶罐是陶罐，而有人看到的是陶罐的本質即土。你看到的生是生死是死，而有人看到的生不是生，死不是死，而是萬物幻生幻滅的核心，你看到的歷史是歷史，而有人看到的歷史不是歷史，而是整個人類發展的基本規律。
秦承運聽了我的話，哈哈一笑道，這等境界不是我追求的，我追求的人生是為了自己夢想而奮鬥的一生&ash;&ash;那就是去宇宙盡頭看看!
我說，你少來了，雖然我們達不到這個境界，但是如果我們學著從事情的發展規律、萬物的本質去看問題的時候，或許我們真的能從物質世界跳出來，進入精神世界，或許能和莊羽似的開啟體內的生命之門，從而擁有超能力!
秦承運道，如果真能進入精神世界擁有超能力，這倒有點意思。
曹有為道，光聊這精神世界有毛線用?現實情況是我找了一圈都沒找到如何下黃泉，來寶哥你倒是用精神法則研究一下如何下黃泉啊!
我聽了這話，嘿嘿一笑道，我靈光一現發現“九泉九獄”就在咱們腳下。
