聽了二叔的話，我頓時暈了，這龍鱗寶甲就讓我大吃一驚，竟然又冒出一件飛天羽衣來!
二叔長出一口氣道，此前我還不知道卸甲霸王的目的，現在算是知道了，竟然和飛天羽師的目標大體相同，不過一個尋找龍鱗寶甲，一個尋找飛天羽衣而已。
聽了這話，我內心再次翻騰不已。
今天算是大開眼界了，先是拍賣會出現的各類探險門派和巫師後人，現在又從二叔嘴裡冒出了個飛天羽師，真不知道世間還存在多少我們不知道的秘密。
我想了解飛天羽師的秘密，但二叔並不知道飛天羽師的來龍去脈，也說不出個一二三四，只好轉頭問秦承運，既然龍鱗鑲嵌在龍鱗寶甲上，那麼快說說這龍鱗寶甲在哪兒吧!
第九章 龍鱗謎(7)
我聽了這話，甚為驚奇，笑道，難道龍鱗寶甲和“葉公好龍”的故事有關係?
秦承運頷首道，不錯，現今民間流傳的葉公好龍故事的版本是這麼說的，說這葉公子高非常喜歡龍，家裡用的東西上畫著龍，屋子內外雕刻著龍，洗臉盆自鍋碗瓢盆的上面都雕刻著龍，可見他喜歡龍的程度了。隨後葉公喜歡龍的事情被天上真龍聽說了，真身降於凡間想看看這麼喜歡自己的傢伙長得啥樣。這真龍顯身不要緊，可怕那葉公嚇壞了，轉身就跑，魂不附體。
人民一般用這個故事來諷刺表裡不一的人，即那些自稱愛好某種事物的人，實際上並不是真的愛好只是在做面子工程，一旦真正接觸“嘴裡喜歡的東西”卻發現自己不僅不喜歡心底裡甚至是懼怕和厭惡的。
毛、主、席曾用這個典故來諷刺那些懼怕革命的反動派。
他頓了下又道，這個葉公好龍的版本和寓意咱上面已經說完了，下面說的是我聽來的版本，即我們協會背後智囊團給出的版本，說這葉公子高喜歡龍確實不假，歷史上也確實有這個人物，是楚國的貴族被封於葉邑。有人說這人是道家門徒，但我們協會得到的資訊卻說此人乃“巫師後人”一生都致力於“龍巫術”的研究，而且還得到了龍鱗寶甲所在地址的資訊。
我出口問道，龍巫術是什麼?
秦承運道，傳說龍巫術首創者乃伏羲，因為創立了龍巫術被後世之人稱為“龍師”。在傳說中他取蟒蛇的身、鱷魚的頭、雄鹿的角、猛虎的眼、紅鯉的鱗、巨蜥的腿、蒼鷹的爪、白鯊的尾、長鬚鯨的須創立了中華民族的圖騰龍，這樣之後龍巫術之“龍本體”由此誕生。
“龍之本體”蘊含的意思乃能高能低飛天入地、能大能小變化無常、能屈能伸能強能弱、能明能暗能顯能隱，它代表了古代人民敢鬥天地，在任何惡劣環境下都能不畏艱險，艱苦生存的一種頑強拼搏奮鬥精神。
事實上龍巫術是以“象徵律”為原則確立的模仿巫術，屬於上古四大巫術的其中一種。
他這麼解釋我就明白了，在參加拍賣會之前鬥地主的那段時間內，我曾諮詢過莊羽關於上古巫術的種類，她詳細的對我說過上古巫術共分四種。
第一種是以“感應律”確立的交感巫術。
這類巫術是以祈求達到天人合一的狀態為目標，事實上這是一種神靈巫術，追求的是超自然的力量。
第二種是以“象徵律”確立的模仿巫術。即施術人給一種象徵物施法，使得這個被施法的本體得到感應，像畫龍求雨、夢中生子之類都屬於模仿巫術。
就拿剛才秦承運所講的葉公好龍的故事來說，裡面的葉公牆壁畫龍、柱子上雕刻龍、鍋碗瓢盆上畫龍就符合模仿巫術的象徵律，應用到現在，企業的VI設計，商標之流，如果追根溯源都跟這種上古模仿巫術有關，可見這種巫術所產生的文化內涵影響極為深遠。
第三種是以“反抗律”確立的反抗巫術。
說到這第三種就有意思了，像巫鬼師占星棒、點金師點金指、摸金校尉摸金符、發丘天官天官印、陰陽端公五雷令、門神畫像、辟邪桃符，道家驅鬼符咒這些東西都帶有護身驅鬼的作用，有著明顯的反抗惡鬼的引申含義，對於鬼邪來說有著反抗的魔力，這佩戴護身符就屬於反抗巫術的一種。
另外民俗之中用桃條子水洗臉、黑驢蹄子驅邪、雞血狗血驅鬼、放鞭炮嚇走鬼、跳大神等都屬於反抗巫術的種類。
除了反抗惡鬼之外，反抗巫術之中更有對生命艱難抗爭巫法，比如古代有神奇的難產符、催生符等都屬於反抗巫術。至於這最後一種，其實是巫師在治療難產的時候先用藥，再用符，給人造成了一種莫名的假象，以為難產時順利生產歸功於催生符，其實並非如此，巫師故弄玄虛罷了。
至於第四種巫術想必大家都耳熟能詳，即傳說中的盅道巫術。
盅道巫術不同於前三種巫術，前三種巫術屬於對未知力量的抗爭，對自身命運的抗爭，對自身心靈的淨化，一般不用於害人，而盅道巫術產生的那一刻起就是用來害人的。它是巫師用一種特殊的毒蟲左右人的一切，以達到某種目的的巫術，這種巫術盛行於福建、兩廣、貴州、雲南等地區，自古以來流傳著諸多恐怖的故事，讓人談蟲色變。至於它的細分小類就更多了，在這裡就不一一贅述。
很顯然，葉公所畫之龍圖，象徵著真龍，帶有象徵意味，屬於模仿巫術。這話如果從莊羽嘴裡說出來，我一點兒不奇怪，但是從秦承運嘴巴里說出來，我就甚為驚異了，華夏龍文化研究協會里面真是人才輩出，能文能武能巫能道，真是令人驚歎，想必那些參加大會的廣西巫師後人裡面有著較為厲害的高手。
