我說，假設遠古時代有一個高科技文明，這個文明不可能僅僅存在於中國，很有可能遍佈全世界，它們有著先進的天文學知識，先進的科技，它們在消亡之前，留下了古代典籍等待我們去發現，西方大爆炸理論的提出，不一定就是抄襲中國道家的先天五太理論，有可能來自他們本土國家的宗教、玄學文化之中，要知道遠古文化的傳承大都是以宗教和密教形式存在的。
我頓了下接著道，太陽底下無新新鮮事這個道理果然沒錯，或許現今所有科學理論都能在古代巫文化中找到雛形。西方科學家所謂的技術革命，有可能來自西方“巫文化”，因為很多西方科學家都是宗教人士，比如哥白尼，伽利略，他們可能在古代宗教典籍中發現了驚人的秘密，然後提出了自己的學說從而被宗教審判。
宗教的存在是偉大的，但是宗教裡面的人不一定是偉大的，它們因為受到“時代視角”和“信仰文化視角”的侷限，固執於自己的信仰對其他信仰進行打壓，這種事情屢見不鮮。
由以上這些推論，我們就可以理解二叔此前說的那句沒頭沒尾的話了，他說西方國家是由巫脫昧進入了科技時代，而我們中華文化歷史較長，是從巫轉到了史，然後轉到了禮儀文化的塑造，雖然如此，我們國家古代的科學技術也是非常牛逼的，比如著名的四大發明，那絕對是西方國家望塵莫及的。
說到這裡我頓了下繼續道，我們不否認現今科學家對世界的貢獻，但我認為現在的科技文明還處在“整個人類科技”的“三歲孩童時代”，能認識整個宇宙的秘密還早著呢……
莊羽皺眉道，按照先天五太理論來看待龍馬化為龍宮的傳說就可以理解了，先天五太理論說的是宇宙萬物都是有最初的“先天一炁”形成的，也就是說萬物本是虛無然後進入了“氣態”分子狀態，然後分子融合經過演化形成了固態。龍馬化龍宮的傳說告訴我們固態還能分解成氣態重新進行形狀的組合形成另外的固態形狀，很顯然這個“氣態”可以稱之為一種“能量”“靈氣”，化成固態之後這能量還是存在於“固態個體之中”，固態分解之後形成了另外的存在，但能量並未消散，所以咱們才能看到這龍門閃爍靈光的奇異一面……
我同意道，你說的有道理，道家尸解飛仙，佛家尸解虹華都有點兒固態個體到氣態個體轉化的意思，但是龍馬化龍宮之說我還是不太相信，如此大造化大能力只存在於仙俠世界之中，如果按照這個傳說，那麼在遠古時代是一個飛仙的世界。這不太可能，我不相信!咱們看到那段文字的真實含義很有可能指得是龍馬授予伏羲《河圖》，然後老死了，伏羲為了紀念這龍馬就修建了一座宮殿安葬它祭祀它。
莊羽咯咯一笑道，你這麼理解也可以，我倒是願意相信這龍宮是龍馬的精神幻化而成!至於真實詳情如何，咱們只有進去才知道。
我說，你為什麼有這種想法呢?完全和我的價值觀不一樣啊?價值觀不一樣怎麼能做兩口子呢?
莊羽白了我一眼道，我的意思是龍馬雖死，但它的精神猶存，伏羲正是感念它的教導之恩，才修建了這龍宮來祭祀它，這不是典型的精神形成物質的最低階形態嗎?
我說你的意思是，龍馬精神影響了伏羲的意識，伏羲的意識產生了想法，想法導致了行為的產生，想法造就了龍宮?這就是精神影響物質?
莊羽道，正是這麼著。
我說，那你的想法是和我一樣的。
曹有為和秦承運在一旁聽我們兩人說話，聽得一個楞一個楞的，根本沒聽明白。
秦承運叫道，你們說的精神影響物質我怎麼沒聽懂。
我呵呵一笑道，打個比方說吧，你翻山太保秦承運想為祖爭光，這是你的想法又稱之為意識，這種意識導致你參與了尋找龍鱗的行動中，假設你在行動中成功得到了龍鱗，這就是意識之因造就的物質結果，然後你得到龍鱗之後受到別人的尊敬和讚美，這些讚美之詞再次影響了你的意識，於是你感到非常的喜悅，這就是物質之因影響意識結果。
再接下去說，你高興無比了，開始散財了，團隊行動中的每個人你都一人給了幾十萬，我們自然高興無比，這錢來得太容易了，我們去花天酒地了，這又是你的意識產生獎勵行為影響了我們的意識和物質行為。
此種行為是你在無意識中影響了別人的意識，從而造成的群體狂歡現象。
也就是說我們每個人所說的每一句話，每一個行為從小的方面說可以影響周邊的那一個人或者兩三個人，往大了說能影響整個社會。
當你傳播黑暗價值觀的時候，會有很多人受到影響從而自暴自棄，從而影響他們的實際的行為，從而導致嚴重的社會現象。
再往遠處說你現在的行為甚至能影響到你的後代，所謂福報一說可能由此而來。
另外這種個體無意識的意識行為導致的群體現象，就好比蝴蝶效應一般，一個小小的蝴蝶在南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的偶爾扇動幾下翅膀，可以在兩週以後引起美國德克薩斯州的一場龍捲風。
所以我們不要小看個體的精神的力量，它強大無比，甚至和天地間的神秘的能量有所融合，精神是最神秘的領域，讓許多科學家深陷其中不能自拔。
