曹有為這時正特意洋洋，聽了這話，叫道，你是見我得了神弓羨慕嫉妒恨吧!
我哈哈一笑道，后羿所射的那十個太陽在神話傳說中是東方天帝帝俊和羲和生的十個兒子，既然是生下來的，那說明太陽非太陽而是人，而東方天帝肯定是當時一個居住於地球東方的一個首領，估計是他沒教育好這十個兒子，這十個兒子太頑皮了，整天調皮搗蛋，於是后羿出現了，將這十個之中的九個給殺死了。我覺得這件事和后羿乾的其他的事情諸如：射殺中原猰貐、洞庭斬殺修蛇、北方誅殺九嬰一樣，指得是部落之間的爭鬥而非真正的“射日打怪獸”，像裡面的斬殺修蛇的修蛇指得是巴蛇，巴蛇是什麼?是與蜀齊名的巴國的圖騰，很顯然這些怪獸形象皆是某一個部落的“圖騰標誌”，所以神話中“羿”的這些功績，都是指他平息了原始部落的動亂，平定了四方，讓人民過上了幸福安定的小生活，然後後人在這些事情的基礎上加以演繹，讓其成為神一般的存在。
莊羽道，來寶哥說的有道理，既然神弓情詩上的羿指得是后羿，不過神話歷史中一共出現兩個后羿，一個是帝堯時期著名的“箭客”。另外一個是夏朝第六代君主后羿，這傢伙也是個箭客，他竄了夏朝第五代王、相的位子，成為夏朝第六代君王，不過後來被夏朝第五代王的兒子少康打敗，將王位給奪回來了。這兩個后羿哪個是真正的射日英雄?
我說，在後羿射日神話中一般是和嫦娥奔月連在一起的，也就是說后羿和嫦娥是兩口子，而夏朝第六代君王后羿他老婆叫純狐，很顯然不是射日的后羿，也就是說真正射日的后羿是帝堯時期的后羿，在漢代《淮南子外八篇》中有記載說，當初后羿在山中打獵的時候，曾在一棵桂樹之下遇到遇到一個女子名為姮娥，這個姮娥就是嫦娥的原型了。后羿和姮娥一見鍾情，以桂樹為證，就定了終身大事，連自己爹媽都沒告訴，是自由戀愛的典型代表。
秦承運道，難道這把神弓是嫦娥送給后羿的定情信物?
我說，肯定不是，如果詩中的妃指得是嫦娥，那詩中第三句話就應該改成神弓凝“娥”愛慕心了。
緊接著我話鋒一轉道，這個“妃”應該是個插足與嫦娥和后羿之間的第三者，是個破壞人家家庭完整性的第三者!
秦承運聽了這話，大吃一驚問道，難道你不僅知道這個“妃”指的是誰，還知道他們之間的關係?
我微微一笑道，那是自然，不然我也不會這麼肯定!
他說，那就快說來聽聽吧!
曹有為也在一旁起鬨道，快說，快說，我這人最喜歡聽第三者插足的故事了!
第二十六章 龍城謎(4)
我見曹有為和秦承運很好奇的看著我，於是嘿嘿一笑說道，在神話傳說中與射日英雄后羿後關係的女人有兩個一個是原配夫人嫦娥，一個是洛水女神宓妃，神弓情詩中出現了“妃”和“洛水”這兩個關鍵詞，那麼我們有理由推測那把神弓應該是宓妃送給后羿的……
莊羽笑著補充道，來寶哥推測的極為有道理，在《巫鬼經&ddot;異事篇》曾記載宓妃大有來頭，傳說是伏羲大神的女兒，黃河水神河伯之妻，不知什麼原因宓妃看上了后羿，最後嫁給了他。
伏羲治理的國家乃伏羲國又稱龍師國，他統一了周邊部落，取周邊部落圖騰標誌中的某一處然後組合成了龍圖騰標徽，也就是說在伏羲時代是一個民族大融合的時期，他女兒宓妃天生體有異香，是上古香妃，不僅如此她還漂亮無比，精通音律和書畫，心靈手巧還會幫助伏羲大神研究製作各類器械，傳說伏羲大神曾經為了抓魚絞盡腦汁，最後終於在宓妃的提示下根據蜘蛛網製作出了漁網。
宓妃既然這麼能幹，自然名聲就傳出去了，於是有很多周邊小部落、小國家的王公貴族慕名前來求親，但她都以自己年齡還小為由全部拒絕，原來她愛上了一個有婦之夫，這人就是后羿。
現在這個時代愛上有婦之夫都是一個不能啟齒的事情，就別說在上古時代了，她不敢吐露心事，整日鬱鬱寡歡。
周邊國家那些愛慕她容顏的人聽說宓妃不高興，於是都很高興，個個都覺得獻殷勤的大好機會來了，有的找人唱戲給宓妃聽，有的弄來珍奇異寶給宓妃，有的弄異獸給宓妃當寵物，但這等“討宓妃歡心”的行為大都失敗了，只有一個公子哥得逞了，這人名叫河伯，是當時伏羲國周邊一個小國河神國的君主，長得風流倜儻，而且國中有一異寶名為七絃琴，這七絃琴有七根弦，顏色各不同，又稱七色琴，乃上古神器，傳說七色琴彈奏起來可以使雲鳥為之停留，花兒為之開放，就別說小小宓妃了，她一聽琴聲，果然心花怒放，也忘了后羿是誰了，就愛上了河伯，然後兩人就結婚了。
曹有為插話道，既然河伯娶了宓妃，宓妃又怎麼和后羿搞上了呢?
莊羽白了胖子一眼，繼續說道，宓妃和河伯結婚之後才發現一個秘密，原來七色琴有著迷惑人心智的作用，所以自己才在那瞬間愛上了河伯，但是那美妙“七色音”作用消失之後，她發現自己並不愛河伯，還是腦袋一根筋的愛著后羿。
她心想，和不愛的人生活一輩子還不如死了算了。
