咱們從相面術的“相”字去剖析相面到底是什麼，相是看的意思，縱觀天地之間有四件事值得看，一看天二看地三看物四看人。
最先產生的是看天即觀天象，催生的是早期的天文學氣象學占星學。
看地則催生的學問是堪輿之術、察地術、水文地理學等等。
看物這件事太複雜則避而不談，但是相物之中有一門學問叫做“相馬學”風行於春秋戰國時期，而且賽馬玩兒是那個時候的一項娛樂活動。
相人的學問最初就是由“相馬”轉變而來的。
相馬大師在相馬的過程中發明了一套理論用於相人，開始研究我是誰你是誰，這和西方哲學家思考的“我是誰”問題差不多，但形式不一樣。
相面，事實上是一種將人的面相以及身體其他部分與人民命運兇吉聯絡起來，並將易、理、氣、數、五行象徵等思維進行融合和思考的一種哲學思維。
相面術經過幾千年的發展，手段琳琅滿目，有相面法、相印法(如同塔羅牌的一種預測法則)、形相法、脈相法、看紋識理(看手紋腳紋面紋)、摸骨法(骨相法)、相名法(透過名字測吉凶)、八字測法等等，說到根，這些測法都是從“相”這個字延伸出來的枝枝蔓蔓，它就猶如一套撲克牌，裡面大王是相面、小王是相形，而其餘的則是透過這兩點延伸和發展出來的。
二叔曾對我說過，人的形象確實與生存息息相關，人都喜歡漂亮的帥的，如果人是猴子變的，那麼這就是人還是畜生那會留下的基因，為得就是傳宗接代，你沒看那雄壯的公獅身邊會有母獅追逐，而那漂亮的母老虎則有公老虎追，獸都如此，人當然也避免不了。
既然我們都喜歡漂亮的人，那麼這樣的人在社會上混的時候機會也就多一點，找工作自然容易點，所以“命”自然就好點，如果長得歪瓜裂棗人嫌狗棄，做個業務都難，所以這是形象的重要性，是基於普通人心中“愛美厭惡”的心理而產生的，但是又有基於“聖人皆怪相”而產生的人不可貌相的思維，像儒道聖人孔子生的其貌不揚，奇醜不堪，老孃都不樂意要，所以早期的他遊說諸侯四處碰壁，但他後來教化有功，又得到了人民的認可。
所以說，面容的好壞並不能決定人的命運，相貌是天生的，而才華是後天的，所以不要怨爹媽沒給你好的面容，你問過自己努力了嗎?
另外面相由心生，你心情好，面相就不錯，人就會受到感染，然後覺得和你接觸就會很快樂，所以就會產生很多機會火花。
這就是二叔對形象和麵相的見解，我覺得很有道理。
因為人的面相確實與人的心理有關，你不高興自然是一副苦瓜臉，別說人不喜，就是狗見了你都躲得遠遠的，你高興，自然是一副笑臉，見誰都是親人，那麼別人必然受到這個情緒的感染，都願意靠近你，這是人的相。
除此之外，小到企業大到國家都有“相”，一個企業的企業文化，一個企業的規章制度都是相的外在形式，這種形式決定了一個員工在企業的歸屬感，真正好的企業員工來了不僅努力工作而且趕不走，這就是一個成功的企業，企業的成功不僅僅是以金錢和社會地位來衡量的，能讓人有家一般的感覺，這個初創企業就邁出了走向成功第一步。
在古代形容一個國家氣數已盡，往往會用諸如民怨四起，民不聊生這種詞語，這就是由最小的“人相細胞”上升到“社會之相”而預測國家的命運，一個國家的制度不好，一個國家貪官橫行，制度不像制度，法理不像法理，老百姓自然不樂意，老百姓不樂意了自然會有怨氣，怨氣出現了必然有禍事，禍事由小及大就會上升到社會暴動、天下大亂，天下大亂了人民沒法耕種田地了，沒吃的了，自然民不聊生受倒懸之苦。
地沒人耕作，地不像地。水不用來灌溉，水不像水，風水不通，陰陽不合，自然會出現惡劣的自然天氣，乾旱飛蝗，洪水災難自然會出現，這一切都是由“氣”“相”而產生的，你要說古代的神秘學問沒點原理還真說不過去。
所以我相信二叔關於“人相”的理解，但我並不相信一個人的出生時辰、幾斤幾兩、一個人的姓名與人的命運息息相關，這裡面牽強附會的成分佔據了大多數。正因為這個我對相面這個學問並沒有過多的涉獵，但聽了萬峰前輩對曹有為說的一番話，心裡頓時吃驚無比，然後心裡瞬間冒出了兩個結論，一個是萬峰前輩訊息靈通，知道我們的事情，二是萬峰前輩真的有點預測的小天賦。
就在這時，秦承運叫道，萬前輩你也給我相上一相。
萬前輩微微一笑道，從商順水，繼承遺志卻有心無力，難扭乾坤，心比天高命如紙薄，大事難成。忠信但終究命不善。
秦承運聽了這話楞了一下道，確實如前輩所說，我經商很是順利，但是為了找父親的翻山鏡和探究翻山鏡的秘密卻遭遇了許多磨難，還中了人的巫術差點死了。
曹有為道，萬前輩你的意思說秦大哥命運結局不太好?
萬前輩沒直接回答曹有為，而是對秦承運道，不過，你身邊現在有一福星，當保無憂，你能做的就是保福星無憂。這個福星先天殘疾，不能聽不能說。而且你最終還要靠此人完成你的遺志。
