那麼死亡有什麼意義?
死亡沒有意義，只是簡單的不存在，簡單的虛無，即人一旦死亡，這個世界上再也沒有你的存在，或許你牛逼的化成了“波能量”，但也還是不存在。
如果你存在，那麼你將渴望加入到塵世的風起雲湧，那麼世界“靈異大戰”將生生不息，然而“靈異大戰”是不存在的，所以你的死就是徹底的虛無。
那麼死亡真的沒意義嗎?
不會的，不然就沒有人死或輕如鴻毛或重如泰山之說了，從這句話裡我們可以看出，死亡的意義是人活著的時候賦予給它的。
一旦一個人為了人類整體利益而存在著，那麼他的死亡就有了極大的意義，重如泰山就由此而來，但是這種意義如果用抬槓的話說，又是別人賦予給個體的，所以在尋找這種意義的時候，人極容易陷入精神分裂，還是慎入為妙，只要你找到你自己的快樂和幸福就可以了。
我們中國人是比較忌諱談論死亡的，也從不考慮死亡的事情，所以大部分人只會從“活在當下”來考慮問題，這樣狹隘的時間思考模式，就帶有了深刻的務實主義色彩。
或許有些人還被孔子所說的“不知道活著，怎麼能知道死亡呢?”這句話迷惑著。
老孔這個傢伙說的這句話，很顯然具有極大的迷惑色彩，他如果沒深刻的理解死亡的意義，就不會東奔西走去傳播自己的“精神學說”，或許如佛陀端坐於菩提樹下，是更好的存在。
在我眼裡，他是一個極為詭詐和具有表演藝術天才的人，他的許多話，我們不能從字面上去看，因為這個傢伙最會玩兒“微言大義”的“春秋筆法”，也就是說，他不直接表達自己的觀點，而是玩弄文字技巧，讓你自己去領悟。這種手法是他在那個亂世自我保護的一種手段，為了生存，他不得已而為之。
比如他說，生死由命，富貴在天。
按照普通人理解，生死是老天爺導致的，我們要信天命啊，不要抗爭啊，富貴不在於自己啊，在於老天爺給的機遇啊!
這樣的字面意思，在春秋戰國那個“教育”不普及的時代裡，在那個“奴化時代”裡，是有愚人和安定民心的作用的，但現在再這麼理解可就過了時了。
我們要真是信了孔子這傢伙字面上的意思，年都過錯了。
(年都過錯了，北方俗語，意思大約是人要犯了糊塗的話，年都過不好。)
按照孔子的知識穿越了時空流傳到現在來看，他的精神級別是比較高的，智慧是比較高的，所以這句話並不僅僅是字面上那麼簡單。
我認為，這話應該倒著讀，天在貴富，命“有”死生。什麼意思呢，是說，一個人只要掌握了天道，按照天道法則行事，那麼他這個人就貴不可言，富裕啥的都是小道了，人的命是有生有死的，想要死的有意義，就是在活著的時候明天道。
那你說了，照作者這麼說的話，孔子是一個信“道”的人?
是的。
咱們從他說“朝聞道，夕死可矣”就可以看出來他的整個思想根基，絕對是基於“道”而產生的，因為，只有他深刻理解了“道”才會發出那樣的感嘆。
很顯然，他是一個信奉“道”的人，不過他不說，如果他說自己信天道，那麼他和老子就差不多了，為了顯示自己與其他“先秦諸子”的與眾不同，他當然要在“天道”之外立下自己的生存砝碼，而儒術就是他在世間的存在表演。
從“精神級別”上來看，他看似比老子低了一個檔次，但他卻是一個和老子平起平坐的“證明自身存在”的高手。
孔子用自己的價值學說影響了戰國之後的幾乎是整個封建王朝的價值觀，什麼獨尊儒術罷黜百家，什麼內用黃老(道)外用儒術(術)的治國運動和方略就蓬勃展開。
從這裡咱們可以看出，道和術是不分家的，一個人不明白道，是不會產生術的，就算會產生術，也是小聰明，只有一個人明白道，才會產生大智慧。
所謂的術，其實就是技巧，方法，戰術，所謂道，其實就是全面考慮的戰略。
一個人不明白戰略，所用的戰術不會長久，那麼咱們從孔子穿越時空流轉到現在，就可以看出孔子的“儒術”有多牛，那麼我們有理由推測，“儒術”是基於“道”而產生的，所以再次證明，孔子其實就是一個信奉“天道”的教徒。
他的影響力匪夷所思，時至今日他還影響著現代人的價值觀，特別是山東地區的民風。
山東地區的民風幾乎就是建立在“儒學宗教”基礎上成長起來的。
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