他話鋒一轉道，不過嘛，遇到不懂的問題還是要向智者們虛心學習嘛，別老大話連篇的，無知不學習有鬥志那叫傻缺，並不能使人進步，但虛心好學能使人進步，毛先生有句老話說的好嘛，三天不學習，趕不上劉、少、奇啊!
我嘿嘿笑道，如果我二叔在，他肯定就知道什麼勞什子的連山八卦了。對了，那個啥，我二叔去了哪兒了，你們派他幹嘛去了?
程老隊長道，你這熊孩子，話題跳躍的也夠令人遂不及防的，你二叔去哪兒你不用管，做事去了唄，目前你也無需知道。
我聳了聳肩道，那好吧，你還是具體的給我們講講八卦如何產生的吧!
程老隊長道，要說這個就要從太極說起了，常言道，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，按照大路邊上算命的老太太的理解的話來說的話，太極是道，道生陰陽為兩儀，陰陽生四象乃東青龍西白虎南朱雀北玄武。
事實上呢?這些都太唯心了。
我們的祖先最初不可能是這麼唯心的，他們面對大自然，最初肯定是唯物主義者，所以八卦是最初的唯物總結。
按我的理解，所謂太極是混沌宇宙，兩儀為日月，四象乃四方星空的星辰組成的星系圖，而且四象還代表了春夏秋冬四個季節，八卦不過是總結了八種天地間的自然現象。
我們從太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦這段話就可以看出，古代人民認識大自然的過程是一個由簡單至繁雜的的過程，發到到一定階段，他們用八卦符號做了一個簡單的總結。
此前你們也知道了，伏羲是天地間第一個接受先進教育的人，女媧大神教會了他很多東西，他擁有從具體的事物進行抽象思考的思維就很正常了。
他透過理解宇宙大爆炸的過程，知曉了混沌宇宙，這是第一步認識，再然後去看天地，於是有兩儀，觀察星辰有四象，觀察一年中的八個節氣對應的八種自然現象，於是就有了伏羲八卦。
這是一個由淺入深到最後簡單總結的一個學習過程，他總結了天體運轉對大地的影響，又推出大地對人事的影響，所以說，八卦是“天地人”合一的時間、空間和人事之數。
這個總結過程，和我們學習和認識某一個事物的過程是一樣的。
比如說我們不懂一個問題，我們就去了解它，在瞭解它的過程中，我們發現這個事物是很複雜的，但是你弄明白了之後，你就能進行簡單的概括總結，這就跟你上學的時候老師讓你讀課文之後寫出段落大意和總結中心思想是一個樣子的。
古代的一些東西並沒那麼神秘，所以不要跪拜在前人腳下，他們沒我們想象的那麼牛，當然也沒那麼不牛。
總而言之，不要把他們當個事，也不要不把他們當個事，戰略蔑視，戰術重視就對了。
第二章 連山八卦(2)
最初的時候，遠古時期的那幫猴子開始認識事物肯定是唯物的，這裡有果子那裡有水喝就是他們最關心的事情，但是吃飽了之後就胡思亂想了。
他們看著電閃雷鳴颳風下雨的就不知道是怎麼回事了，於是開始了“幻想”，學會了抽象思考，又從抽象到具象，這就是從認識客觀世界到注重主觀世界，最後又透過主觀世界認識客觀世界，認識的就更清楚了。
曹有為問道，主觀是什麼?客觀是什麼?
程老隊長道，主觀是你自己是你的內在，客觀是外在世界是自然是整體。
他頓了下又道，咱們從原始人的認識路徑可以看出，他們是一個先認識外在客觀世界，再到關注自身，最後又回到關注外在客觀世界的一個認識過程。
這個過程和一個人的成長是一樣的，諸如你剛生下來是好奇的，於是你關注外在世界，但是當你心智成熟了，於是你開始關注自我內在，當你關注自我關注的差不多了之後，你會發現人這個個體是群體動物，只有在集體之中才能更為開心。
既然原始人進行了一個從客觀到主觀再到客觀的認識路徑，那麼肯定就學會了總結，產生什麼先天八卦的當然不在話下。
不過，先天八卦發展到《周易》時期就是唯物與唯心相結合的最完美的姿態了，這個思辨極為複雜，不僅融合了天地運轉之數，還融合了當時的重大歷史事件即人事，我還沒仔細瞭解，具體也不太懂，我也就不對你們說了。
後來人拿這個治理國家，於是就延伸出了宮廷文化，祭祀文化，占夢文化，占卜文化等等，而且這個時候的學問都是掌握在祭師和貴族手中，人民根本學不到，所以就會感覺好神秘啊，於是肯定就走向了神秘主義，又加上古代是一個神鬼世界觀，不唯心也奇怪了。
要知道，民間學問的興起是在春秋戰國時期，孔子那幫傢伙才開始普及教育，人民才有點知識，這幫傢伙可是文化向民間普及的重要功臣，但是，他們認識世界也不如現代人認識世界全面，他們沒有高科技，再屌也逃不出一個神鬼世界觀，所以一直到封建王朝滅亡，都是一個神鬼世界觀和王者世界觀在主導這個世界。
當然，他們世界觀有問題，不代表人生觀有問題，所以他們對於人生的思考和見解就具有了普遍適用性，我們要吸收他們關於人生的看法。
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