於是，圖騰在本書中被圖徽替代。
說到這圖徽那當然是我臨時起意替代的圖騰，下個定義吧，它代表了一個種族，一個民族或者國家的識別符號號，涵蓋了遠古時期的氏族圖騰以及現代國家的國旗標誌等。
圖徽的形成源於一個民族的共識，具有強大的心理基礎，不僅是區別一個種族和國家的標誌，更是一個國家的精神集中之地，它有著引領一個國家和種族向前發展的強大的領導力，有著強大的民族凝聚力、向心力、召喚力!
總之，這個圖徽是一個民族共同認同的識別符號號，諸如咱們國家的中華人民共和國國旗，就是&ash;&ash;中國圖徽，這種圖徽是現代文明的圖徽。
遠古時期的種族在發展的過程中，由夢引出夢中另一個自我，引出靈魂觀，引出萬物有靈觀念，隨後在發展的過程中與本民族生活息息相關的東西聯絡在一起，逐漸的形成了自己本民族的標誌&ash;&ash;種族原始圖徽。
按照某些人類學家的說法，原始圖徽來源於人的分類慾望，我並不贊同這種說法，我認為原始圖徽來自於原始人對客觀事物認識的恐懼或者感恩之心，在此心靈基礎之上，形成特定的原始圖徽崇拜，最後成為本部落或者族群的識別符號號。
這基於一個很簡單的道理，即任何的標示都來自於對客觀事物的認識，而這個認識只能有兩種感情，一個喜愛之情，一個是恐懼之情，前者包含了感恩之情，後者包含了憎惡之情。
咱們上面說的一個民族圖徽的形成與生活息息相關的“東西”，就是基於以上這兩種感情，主要表現在兩個方面：
第一個，形成原始圖徽的這個東西，是有利於種族生產生活的或者是其生存環境中大量出現的親近物種。
諸如牛可以耕地，可以載人，利於生活，於是有了牛圖徽。
諸如狗能幫助獵人打獵，可能被狩獵種族採用，有了狗圖徽。
諸如大象可以跟人民玩耍，於是有了象圖徽。
這種圖徽生成的法則是基於人的感恩和親近之心。
於是，在人民認識不發達的時候將這些東西當成了本族的標誌。
第二個方面是出於恐懼之心，在遠古時期那些破壞人類生產生活的對手，或者人民不認識的可怕生物，被當成了可怕的東西，隨後被崇敬，成為了圖徽。
諸如遠古社會鱷魚橫行，就有許多原始民族將鱷魚當成自己的圖徽。
諸如狼的可怕於是就有了狼圖徽。
舉個簡單的例子：
常言道，天命玄鳥，降而生商。
裡面的玄鳥是黑色的鳥，大約是燕子。
燕子春天就來啦，大家都開始生產生活了，於是被當成一種季節性的標誌，在發展的過程中逐漸的成為了商朝先祖生活中最重要的事物，隨後演變下去成了商朝的始祖，所以就有了什麼天命玄鳥，降而生商，整得又跟外星人來到大地上建立了商朝似的，怪玄的，其實沒那麼玄，燕子而已。
任何民族都少不了旗幟、圖徽。沒有旗幟、圖徽就沒有引領，沒有引領就沒有萬眾一心的向前進步，他不僅代表了團結，還代表了統一。
可以這麼說，圖徽這東西是帶有點精氣神的，是一種民族共識的東西，所以就擁有了一個強大的向心力!
這個咱們就不多說了，還是再說說遠古時期圖徽的作用吧。
第一個作用是為了和別的族群區分開來，另一個作用是為了避免族內通婚。
在這個時期，人民早在日常生活中發現了近親結婚的危害，為了避免畸形兒的誕生，擁有同一圖徽的種族不結婚，於是開啟了一個族外通婚時代，然後開啟了一個部落聯盟的時代。
這是遠古社會從最初的氏族家庭到部落聚集再到部落聯盟的發展路徑，任何事物都是這麼發展的，由簡單到複雜然後再到有序的發展。
不過，通常而言，最初的圖徽都是某一種動物、植物或者其他自然界的其他東西。
。象現的起一在合融徽圖種多了出展發才合融漸逐，候時的盤地奪爭始開，盟聯始開落部期後了到，徽圖的族種個一為能都狗、豬、蛇如諸
。合融與容包互相族民同不的後之爭戰族民於源來是就雜複麼這以所之騰圖龍國我
。式模展發的”特國中“是就，式模展發進共合融種這而，族民的展發和合融斷不族民多個一是就，始開候時古從家國們我明說這
。的說話沒是對絕個這，族民的大偉是族民華中們我明說這，天今了到走直一代時古遠從才，式模展發容包的樣這了有為因正國中
。族民的致一結團和心之悲慈著有是還面方局格整在但，打的勁可然雖架打族民的期時古遠們我明說更這
。觀值價的存共容包族民華中是就的說，生眾懷天在龍飛的中書本
!的垮不打都人敵何任是族民的樣這
?死知不還你道難，年多麼這，吧心的你收收就人的心野子狼有懷些那
!悟領的痛麼多麼什下一你讓，哮咆龍飛;hsa&;hsa&是就步一下麼那，行孤意一果如
。徽圖氏農神說說，了說多不就個這
。象現的徽圖合結牛單單龍單現出該應不，段階婚通外族在是就也，段階展發一單的集聚落部族氏形剛剛是就也，活生庭家和產生業農了有剛期時農神在，解理的我照按
