但我更愛光明天下
……
張野讀完這首不像詩的東西的時候，神機子驚叫出聲道，古怪古怪真古怪，此種文字記錄方式當真罕見啊，與唐朝傳下來的詩歌不一樣啊，根本沒有什麼美感!
鐵鞭子道，還詩呢，詩個屁，狗屁不通!
張野道呵呵一笑道，雖然不像詩，但卻散發著一種詩意!
他邊說邊走到了銅碑後面，碑後面有著一些圖畫記載，大體明白了這麼一個情況：
那就是，在神農時代的末期，世界已經是一片黑暗，奴隸制度已經縱橫天地之間。
黃帝看到人民生活的很痛苦，於是擁有了拯救萬民於水火中的理想，他長久的在黑暗中解析光明，逐漸的，它愛上了光明。
有一天早上他起來，他看著院子中的公雞正高亢對著黑暗歌唱，被觸動了心靈，隨後關於一隻雞就算卑微也要刺破蒼穹，拯救天下，叫破黑暗，叫出黎明的光明夢想就存在了他心底，這才有了他縱橫天下，蕩平邪惡，建設龍鳳呈祥之天下大勢的和平大一統局面。
在他和飛天羽神在建造奇門九宮的時候，他經常和飛天羽神說起自己的過去，以及自己的光明夢想，於是飛天羽神被觸動，寫下了這麼一首讚頌農家院裡的土雞叫破黎明的“頌詩”。
不過，飛天羽神本身是玩兒音樂的“樂巫”，對這種自然自由體詩歌並不是很擅長，所以寫的很是粗糙，話糙理不糙，倒也表達出了一隻雞的光明夢想。
這種詩歌是流行於東方伊甸園人民群眾中間的一種自由詩，這種詩歌是一個人心靈自發的歌頌自然、歌頌光明、歌頌生活而產生的，而這種詩歌也只能是在伊甸園產生。
為什麼呢?
因為，伊甸園裡生活的人民不為生活煩惱，早已擺脫了所謂“生存”和“生活”這兩個破枷鎖，全部的人的思維已經上升到了對“生命”層面的思考，所以其天性和個性是自由而奔放的，浪漫而活潑的，這才有了自然自由詩產生，這種詩是發自心靈的真實讚歌，也由此產生了一個特定的職業&ash;&ash;詩巫。
除了這種詩巫和前面提到的樂巫之外，還產生了舞巫、歌巫、匠巫等神奇的巫種，其實這些巫種和咱們現代人所理解的巫師不同。
現代人所理解的巫師是封建社會搞迷信的神婆神漢這等破玩意兒，而伊甸園中的巫，按照現代人的理解，就是“知識分子”的意思。
巫這個詞語，只是遠古時期一個約定成俗的詞語而已，在伊甸園之內，代表了一個職業，不帶有任何的褒貶色彩。
事實上，一個普通人想要成為一個真正的藝術家，除了專業知識和技能的掌握之外，最重要的一個條件是&ash;&ash;開啟自己的心靈，釋放正確的個性和天性，才能成為獨一無二的你自己，才能在藝術領域有所成就。
對於生活在現實世界的每一個人來說，我們腦海中的思維最先考慮的是生存，再次是日子過的好點，生活好點，最後才會上升到對生命層面的思考。
當個人不能擺脫生存和生活這兩條粗大鎖鏈的時候，是很難釋放出正確的天性的，就別提發現和創造了!
這裡所說的擺脫是心靈上的超越，而不是身體的擺脫，因為發現和創造是一個藝術創作者對客觀現實世界的體悟，是客觀現實生活在頭腦中的反應之後的高度提煉和藝術加工，是紮根於現實生活獲得的!
藝術創造是根植於生活又高於生活的。
高於生活指的是創作者的心靈高於生活，根植於生活指的是創作者要身扎現實生活從中獲得對生活的感受和生命的體悟。
如此，創造力才有可能是非凡的。
創造力來源的最根源的東西只有兩個方面：
第一個是心靈磨礪
第二個是身扎現實生活。
這正是：寶劍鋒從磨礪出，真知花開赤子心!
?麼徑捷的單簡而速快麼什有，作創麼怎該作創藝問到是事件一的多最的做，人的藝熱假些那，習學和累積意注的然而然自會人的藝熱正真些那
。的通相是都切一現發他，候時的道之作創了悟也人個一外另當是但，的人個是遠永悟的者作創藝為因，做麼怎該他導教要需不卻，悟作創藝的己自分以可們我，人的作創藝熱正真於對
