透過閱讀，我們可以發現，這個世界上除了物理化學地理這種研究“物”的學問之外，剩下的基本都是在研究人。
無非研究人的思想形成，人的行為，人的心理，人的優點，人的群體行為，人的從眾行為，人的潛意識等等。
所謂的思想政治，社會學無非是在研究人的基礎上又進了一步而已。
總而言之，我們人類的學問，在道的方面上概括的話，就是兩個方面，研究人，研究物。
所謂知物在於知本，即這物是由什麼可被確定的物質構成的，這種物品在人類世界發生著什麼作用，這種物品在過去時代對應著什麼，在未來時代又會演變成什麼等等。
所謂知人在於知性，即找到自己的天性，釋放自己的個性。
在這裡要特別說一下這個性。
性，左邊心字旁右邊一個生，即心生。
生什麼?
生出一股熱情，一股力量，一股關愛，一股執著，一份慈悲，一雙視眾生皆平等的法眼，一雙看穿天下邪惡的光明之眼等等等……
當你生出這一個個世間的光明力量之時，你就真正的找到了自己，隨後你體內充滿了巨大的能量，似乎胸中有了一個小宇宙，這就是天性奔放的狀態。
佛家有云，見性成佛，指的就是讓你找到你內在的天性。
釋迦牟尼就是真正找到了那個內在的自己，關愛眾生的自己，才真正的燃燒自己，釋放出了巨大的精神魅力，從而收攬了世界精神地圖的一部分。
再比如，王陽明所說的知行合一，其實也是指的性。
就是要讓你找到你內心的那個自己，擁有了良知的自己，知道了使命的自己，然後行動起來，這才是知行合一，和我之前所說的言思行合一也差不了多少。
道家是讓人找自然之性，這個自然之性不是讓你跑進大山裡去尋找，而是找到自己自然奔放盛開的天性。
老子本人所具備的瀟灑的自然之性，不過是他找到了自己的天性而已，所以我們發現他就活的怪自然，怪逍遙。
孔子這傢伙找來找去，覺得自己還是紮根世俗，拯救世人比較好玩，於是有什麼倫理之性，這個性也不過是他找到的屬於他自己的天性。
《中庸》天命章，第一句就是天命之謂性，率性之謂道。
意思就是當你找到你自己真正天性之後，將這天性輝煌盛開，開出個小花朵，然後你這個人就與道相通了，與道通，你也就知道了自己的使命，知道了自己的使命，也就會一眼看穿自己的未來道路，也就知道了自己所謂的一生命運，這才是真正的知天命!
如果你仔細發現的話，古往今來，古今中外，有很多哲學家、文藝家，思想家、在分享經驗的時候，說來說去，最後都可以用一個字概括，那就是&ash;&ash;性!
每個人找到自己的天性的方式和道路雖然不同，但有一點相同，那就是紮根現實生活，透過不斷的閱讀和積累，最終找到自己內在的天性，知天性之後，必然生熱情生慈悲之情生關愛之情，天性與情相通，是為性情，此情才是真正的情，才是大情，才是利於萬物，利於人人的情。
我認為，這個世界的物質建設和文化發展，就要始終圍繞物為人用，人為天性所驅，這個中心，才能加快速度進入大同社會。
知性到底如何知?
我覺得還是要從把握“人類眾生共存共生共同成長”這個地球發展的大道，然後將各個學科融會貫通，才能真正從時代侷限，才能社會氛圍中逃離出來，才能開始做真正的你自己。
你最終發現，大道向善，大道向弱，弱能勝強，強者驕橫必死，強者不善必惡劣，惡劣久了必被道所棄，走向自己人生的低谷……
這一切都是經過古往今來歷史證明了的，於是你找到了那份善良的同情心，找到了同情弱者的那份真心。
隨後你透過將你同情弱者的感情無限放大，最後站在了全世界的無產階級的立場上，站立在了全世界弱者的立場上。
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