她說到這裡頓了下道，可以這麼說，七這個數字，是神秘之數字亦是聖數，應該代表了一個週期計算，所以全世界通用的一個星期的數目有七天，如果追根溯源可以追溯到上古時期。
透過耶穌復活在星期七，女媧造人在第七日，這一連串的巧合足以證明，七這個數字在古代是很重要的數字，由它引申出來的東西可海了去了。
我們祖上流傳下來的《飛天破遁術》中更有記載說，天有七象，地有七害，人有七情，七義，政有七事，治有七法。
聽她這麼說，我好奇的問道，什麼七象七害七情七義的，說來聽聽。
黃飛燕道，天有七象，日月五星。地有七害，旱澇凍震風火蟲。人有七情，喜怒哀懼愛惡欲。有七義，孝善誠廉，節愛敬。政有七事，祭法農教，官盟樂。治有七法，法則象化，決心計。
聽她說的一套套的，我更好奇了，出口道，仔細的說來聽聽。
黃飛燕道，日月金木水火土，為七天象，這個就不用說了，地有七害是旱澇災害，冰雹寒冷之害，地震之害，狂風之害，大火之害，蟲災之害。
人的七種感情，歡喜，憤怒，悲哀，恐懼，喜愛，厭惡，慾望。
七義指得是，孝道，善良，誠信，清廉，節約，互愛互敬。
古代政治上的七事務是祭祀，法制，農業，教化，官體，結盟，禮樂。
治乃認識事物的方法，法為規矩，為尺寸，為準繩。則為本質，乃事物呈現出的共通的特點。象乃事物的外在容貌，如大小，狀態，聲色，年代，名稱等等。
化乃化解，決是決定，指得是處理事物的方式方法。心乃心術，如寬厚，饒恕，慈悲等心態，這是正向的心術，邪惡，暴力等為反向心術，就是心術不正了。計為計算，如輕重，大小，虛實，多少，遠近等等。
我說，沒想到一個小小的七字，還搞出這麼多調調。
黃飛燕呵呵一笑道，多了去了，還有七夕節、竹林七賢呢!
曹有為實在是聽不下去了，叫道，別七了七了的，趕緊尋找遁甲之宮吧。
他說著這話，抬起步子就要向前走，被黃飛燕一把拉住道，走地面上七塊凸出的石頭，不然會觸碰機關。
曹有為聽了這話，點了點頭，小心上前走去。
我們自然也是緊緊跟上，一路並沒有出現什麼問題，就到了大殿盡頭。
在這個過程中，黃飛燕仔細辨認了大殿那七個雕塑，得出了一個結論，這七個人乃黃帝身邊的重要輔臣，分別為，風后，力牧，常先，羲和，常儀，臾區，大撓。分別主管軍事，農業，占卜，制定禮儀，曆法等事務，這個就不多說。
單說我們走到了大殿盡頭之後，觀察眼前雕塑，和我們在乾宮所見的雕塑長得一個樣，很顯然就是黃帝大神。
黃帝大神盤膝坐在四方黑色石臺之上，石臺表面陰刻著一行行的文字，大約是記錄了黃帝的事蹟，全文如下：
黃帝者，少典之子。姓公孫，名軒轅。生而神靈，弱而能言，長而聰慧。
黃帝之時，神農氏衰，諸侯混戰，暴虐百姓，無人能治。於是黃帝奮起，德治本部之民，武治本部之兵，戰神農部落於阪泉，大獲全勝，諸侯皆歸。後，率諸侯伐蚩尤，戰於涿鹿，擒而殺之。蚩尤敗，而天下定。隨後，黃帝伐木構材，築作宮室，上棟下宇，以避風雨。定曆法以應農時，民無饑荒。命人做文字以著述，並著內外四經(黃帝內經、黃帝外經、黃帝四經)以教化天下。定禮樂以安撫萬民。製造馬車舟楫以便民出行。定婚姻制度，使人遠禽獸。定官制，以雲命名。置左右大監，監察萬國。以仁德之國，光明天下。
音律著述，精神文明，國家制度，光明之道，由黃帝而起而興，實乃開天闢地第一人也。
以上就是黃帝大神坐下四方石臺表面所刻文字，倒也通俗易通，但曹有為就不懂了，問我們上面都寫的啥。
黃飛燕瞅了他一眼，呵呵笑道，也沒啥，無非記載了一些黃帝的事蹟，說他從小很聰明，打敗了蚩尤部落與神農部落統一了天下，隨後制定了一些制度來治理天下，從而天下大治，光明之道遍佈四方。
聽黃飛燕這麼說，我就不同意了，笑道，既然黃帝之道，光明天下，那麼為什麼後來人類走向了崩潰之路呢?你方唱罷我登場的，搞了幾千年，一點勁兒也沒有。而且，造房子這個東西最初應該源自有巢氏吧，這些功績可都加黃帝一人身上了，這很顯然是一種累加現象。
黃飛燕道，你說的不錯，但是有一點不可否認，黃帝是建設了國家制度的第一人，這值得稱讚。在他之前的天下形式最初是以血緣關係為基礎的氏族組織形式，這個氏族組織形式的第一個氏就是有巢氏。
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