《黃河生死書【完結】》第1017頁 人這種動物(1)

作者:慕容關康·2025-02-27

人這種動物,要修成佛祖的金剛不動之心,修成道心,看來是極難的,只有少數中的少數。

這不僅僅是擁有知識和智慧那麼簡單,至於多複雜,這個我也不知道了。

李大鬼見我沉思,問我想什麼呢。

我將自己的思考告訴了他。

他說,普通人要真正修成佛祖之心是很難的,特別是處在凡塵俗世中的人,所以真正修佛的都避世,避世才能放棄所有外物的干擾,進行單一的修行,但是,正因為他們避世,才不能更好的瞭解俗世,所以修佛就更為艱辛。還有就是那些在俗世中修佛的,也正因為被俗世干擾,修佛也更為艱辛!

這就是修行的尷尬之處!

一旦一個人真正的見性成佛了,他可能就修出了完整的佛祖慈悲之心,金剛不動之心,擁有了這兩個心之後,基本就能做到不悲不喜了。

我說,這也不一定,有些佛恰恰是又笑又哭,又罵又打,你這怎麼說呢?

李大鬼笑道,天性不同,最後成佛的姿態也不同,世人萬萬千,佛身千千萬!

我說,其實佛教那些佛,無非是過去的那些個體真正擁有了佛心,隨後幹出了真正愛世人的事業,才被人記住,流傳,逐漸的就擁有了那麼多的佛。我都不知道到底有多少佛,反正我就知道佛的祖宗&ash;&ash;釋迦牟尼佛。

李大鬼呵呵笑道,萬佛皆是一佛,光明之佛,萬道皆是一道,光明之道,一樣的一樣的。

我說,你剛才所說的一人化三身,其實是一種思考方式,一種你我他的思考方式,算是一種不斷切換的換位思考方式,當一個人真正擁有了你我他的思考方式,基本就找到了群體性,也不會單純的利己了。

活在這個世界上的每個人,首先要盡最大努力做好自己,完善自己,有餘力而助人,應該就能進化出一個比較完善的自我,群體性的自我,共性中有個性的自我。

李大鬼道,你這話算是抓住了關鍵部分,其實雪山神女一身化三身是一種最為經典的,存在於世間的,幾乎是永恆不變的一種通達於天地的思考方式,這種方式叫做&ash;&ash;三位一體。

我說,三位一體?

李大鬼道,不錯,道家天地人三才,就是將宇宙劃分了三個層次,天為父,地為母,人位於中間,所以天有道,地有德,人有情,且有三生萬物之說,這是三位一體的思考方式。

儒家有君臣父三綱,這三位一體最終歸於君,君為天,這是儒家的三位一體的思考方式。

基督教有聖父聖子聖靈三位一體的思考方式,即神化為人,人有神格的一種分裂到最後統一於上帝的思考形態。

佛教有空觀假觀中觀這三觀思維,最終統一於佛心等等。

咱們從上面可以看出,三位一體的思考方式是人考察宇宙得出來的結論,最後用於宗教思維模式當中,最終目的是統一出來最強大的神格。

封建社會君就是代天執政,代表天,被人為的設定了神格。這是落後的價值觀。

道家天地人最終統一出來的道,道生萬物。

基督教統一出來的是上帝的神格,佛教三觀最後觀佛心。

這三位一體思考模式,就是一個人到神,神到人,最後統一於神的一個思考模式。

如果我們細心發現,所有宗教的領袖都帶有光明和黑暗的兩面。

這是一個二元(陰陽,光明與黑暗,惡魔與神仙,愛與邪惡)綜合於一元(神格)的不自覺的綜合思考,二元到一元的綜合的這個過程就是三位一體思考方式。

如果你真認為宗教思維模式不可以分析那就大錯特錯了,這個世界上沒有不可以分析的東西,只要找出他們的共同點,基本就找到了常理。

我說,您老牛啊,難怪曹有為說您是個雜家呢?如不是雜家,怎麼會想到將這些亂七八糟的東西進行統一。

。的能可有是也旦撒為極至惡邪,惡邪的變則心之鬼有擁人,事難麼什是不也帝上,大偉得變就格神有擁人,的來出作制人是都,鬼有神有心人是皆鬼神信相終始我,鬼神有間世個這信相不從我,道笑呵呵鬼大李

。西東的糟八七等等魔惡,獄地,塑雕,頭石,偶木了變就,界世實現到放,放的外在的心人始原是就,式方考思一位三的人鬼神種這

。切一這變改的底徹能才育教有唯,在存遠永因基種這,除剔給因基種這將慧智用不要只,因基的有擁心人是就,因基人始原是就因基化文鬼巫種這,法辦沒,說我

。是甚言所,道鬼大李

。展延在外的式形考思種這是就,樣一識意群個一到得能終最,式方考思的”他我你“的說才剛你像,考思去來式方的一位三用以可部全乎幾事俗間世且而,現展有多中教宗在僅不式方考思的一位三這,道又,話這完說他

定有就本基人,後之一統行進觀三這將,觀生人,觀值價,觀界世即,觀三的確正得獲要的要重最,來下生人

。游下個一,游中是個一,游上是個一,分部個三分劃以可都業事的有所上界世個這,上實事,事的上業事和作工點舉的單簡在們咱,外之個這了除

。位定紙報慮考要就游上,者讀,件訪採是對面你,者記個一是你如比,方作合和手寫是的對面他,輯編個一如比,分部間中是你,輯編和者讀是對面你,作寫搞你如比

猜你喜歡

同題材或同分類的其他作品。