第60章 螺絲咕姆的授課
注意到了螺絲咕姆毫不掩飾的目光，博諾瓦微笑開口：“螺絲咕姆先生，是有什麼問題嗎？”
螺絲咕姆與博諾瓦的目光對視，微微點頭：“是有一些問題。”
博諾瓦抬手示意：“螺絲咕姆先生，請問。”
螺絲咕姆也沒有推脫，直截了當的詢問：“試問：智慧生命與工具的區別是什麼。”
博諾瓦對這個問題進行思考，一瞬間就完成了數百條論證與反駁：
假設：是物質的構成。
否定：螺絲咕姆的構成明顯與人類有較大區別。
假設：智慧生命可以思考，但工具不能。
否定：思考、判斷。這些行為，工具同樣能夠做到。很多時候，工具也可以根據周圍環境的變化而改變本身的判斷。
假設：……
否定：……
感受著博諾瓦大腦的電訊號。螺絲咕姆已經得到了自己想要的答案。
他抬起手，打斷了博諾瓦腦海中的反覆論證。
“你陷入了思考的誤區。”螺絲咕姆給出了自己的結論，“你的思考本身已經出現了謬誤。”
“圍繞著邏輯進行縝密的思考這當然可以，但不可以完全陷入邏輯。主觀與客觀判斷的交融才是智慧生命該有的思考方式。”
“所謂形態，所謂思考。這些都無關緊要。真正定義智慧生命的是矛盾。”
“是慾望也好，是品格也罷。能夠推動智慧生命做出與邏輯相背的行為的，才是智慧生命與工具得以區分的特徵。”
博諾瓦對螺絲咕姆的話總結了結論：“所以在螺絲咕姆先生看來，我是一件工具。”
雖然這麼說，但博諾瓦卻沒有任何不滿的情感。
“並非如此，只是相比於智慧生命，你更像是一件工具。”螺絲咕姆沒有拐彎抹角，直接點明瞭自己的觀點。
博諾瓦點頭接受了螺絲咕姆的評價：“這並沒有什麼不好，多餘的情感總是會對判斷造成影響。這是神性的選擇，是最貼近於［正確］的判斷。”
“你們將其定義為神性。”螺絲咕姆先是頷首肯定了博諾瓦前半部分的觀點，但又對博諾瓦的觀點給出了自己的判斷。“你們對世界的認知完全源自於非凡特性本身，需要更多人性來調和。”
“如果將語言、思考乃至感情編織成無機生命也能理解的字元。就像蝴蝶、鯨魚和你。在資料的海洋中生命只有一種形式。”
“那麼透過欄位長短的方式來界定描述的邊界，就沒有人性與神性的分別。”
“在我看來，你們的行為與思想其實更貼切於一個未受到足夠好教育的孩子。”
螺絲咕姆攤開手掌：“就像這位先生，祂真的就很小孩子氣。”
他的手上是一條長有十二條環節的透明蠕蟲。
”。生寄行進我對實事個這鏡眼片單戴有本我助藉要想是乎似生先位這“：鏡眼片單的眼右己自指了指姆咕螺
”。了大長就也子孩，候時的做能不麼什、做能麼什了道知，知認的夠足了有錯對非是對子孩當。為作而能本的特凡非照遵會也們你，事行能本照依常通們子孩“
。大長是算才們你，後知認的善完加更了有非是對、界世對，人了得獲們你當，們你而“：道誡告蒙阿的中手對是也、瓦諾博的前面對是即姆咕螺
