因受到諸神眾仙的一番歌訟，便將自己的神光收致起來。瞭解母親處境後的金翅鳥，便詢問眾蛇，如何脫離他們。眾蛇以甘露作為交換系件。金翅鳥取得甘露後，因沒有任何貪念而獲得那羅延的肯定，永恆之神也施恩於他。金翅鳥說：“我要高踞於你之上!”又向那羅延提出：“即便我沒有甘露，我也要不衰老，不死亡。”
得到兩個恩典的金翅鳥便向毗溼奴許下一個恩典。“黑天(毗溼奴)挑選力大無比的金翅鳥做坐騎，世尊又以金翅鳥為旗徽，對他說：你仍將高踞於我之上。”
金翅鳥因解救母親獲取甘露，但天帝釋擔心落於他人之手與天神為敵，金翅鳥提出不給任何人喝甘露，將它親自放置在一地。天帝釋十分滿意金翅鳥的答案，便承諾其一個恩典：“儘管我是一切之主，可是，我仍然向你提出請求，天帝釋！那些強大的大蛇應該成為我的食物。——《金翅鳥形象與中西文化交流——以敦煌西域為中心》
由是觀之，金翅鳥形象在誕生之初，就被打上了力大無比、吃蛇的標籤，再加之印度將蛇稱為大龍，金翅鳥食龍的傳說就這樣流傳了下來，由於佛教最初誕生於印度，自然而然地會受到婆羅門教的影響，金翅鳥也自然而然的成為了佛門神鳥，金翅鳥雖“皈依佛門”，但以龍為食的特性沒有改變，《起世經》有云：
複次，諸比丘！一切龍類有四種生。何等為四？一者卵生、二者胎生、三者溼生、四者化生，此等名為四生龍也。諸比丘！金翅鳥類亦四種生，所謂卵生、胎生、溼生、化生，此名四生。
諸比丘！彼卵生金翅鳥王，若欲搏取卵生龍時，便即飛往居吒奢摩離大樹東枝之上，觀大海已，乃更飛下，以其兩翅扇大海水，令水自開二百由旬，即於其中，銜卵生龍，將出海外，隨意而食。
諸比丘！卵生金翅鳥王，唯能取得卵生龍等隨意食之，則不能取胎生、溼生、化生龍等。
諸比丘！此胎生金翅鳥王，唯能取得卵生諸龍及胎生龍，隨其所用，則不能取溼生、化生二種龍也
諸比丘！諸溼生金翅鳥王，唯能取得卵生、胎生、溼生龍等，恣其所用，隨意而食，則不能取化生諸龍
諸比丘！其化生金翅鳥王（太長了略去一段，大概意思是四種龍都能吃，不過針對每一種令水自開的數目不同）
諸比丘！彼諸龍等，悉皆為此金翅鳥王之所食噉
顯然種姓制度影響了金翅鳥與龍王的傳說，金翅鳥與龍王也是要分成卵生、胎生、溼生、化生四等，一級的金翅鳥只能吃一級的龍，二級鳥能吃一二級的龍，以此類推，《西遊記》中那句“變生翱翔”可能既有鯤化為鵬的意思，也跟這四生的金翅鳥有關，《封神演義》中羽翼仙自稱能扇幹四海水，大概是源自金翅鳥捕食龍王時“以其兩翅扇大海水，令水自開”的行為
這段引文中的由旬是古印度的長度單位。一由旬相當於一隻公牛走一天的距離，大約七英里，即11.2公里，也就是22.4裡，登記最高的化生金翅鳥能一口氣分開一千六百由旬（約三萬五千裡）的海水，可見其本身尺寸也決計不小，唐代道世《法苑珠林》卷六《六道篇·身量部》稱金翅鳥有八千由旬（約18萬里），比大鵬就大得多了：
《菩薩處胎經》雲:’第一大鳥,不過金翅鳥,鳥頭尾相去八千由旬,高下亦爾’,俗書莊周雲有大鵬,其形極大,此當小金翅鳥,俗情不測,謂別有大鵬之鳥。
金翅鳥的名號，早在魏晉南北朝之時遍在神州大地上傳播開來，前秦所著《苻子》（已佚）中便有金翅鳥的字樣：
齊景公謂晏子曰：寡人既得寶千乘聚萬駟矣，方欲珍懸黎會金玉，其得之邪奚若？晏嬰曰：“臣聞琬琰之外有鳥焉，曰金翅，民謂為羽豪，其為鳥也。非龍肺不食，非鳳血不飲，其食也常飢而不飽，其飲也常渴而弗充，生未幾何？夭其天年而死，金玉之珍乃非為君之患也。”
《南齊書》卷四十《武十七王·南郡王子夏傳》也有相關字樣:
初,世祖夢金翅鳥下殿庭,捕食小龍無數,乃飛上天。永泰元年,子夏誅,年七歲。
而在南陳之時，中印傳說中的兩大巨鳥，第一次實現了合流：
迦樓羅者,此雲金翅,翅翮金色,人言莊子呼為鵬。——《法華文句》
這裡面提到的迦樓羅就是金翅鳥的音譯名，而金翅鳥則是意譯名，數碼寶貝第一季裡的迦樓達獸，實際上指的就是迦樓羅：
迦樓羅塑像
迦樓達獸
雖說自南陳時就有合流跡象，但二者首次合體成功的時間貌似是在南宋，在宋理宗淳祐十二年出版的《五燈會元》中，大鵬金翅鳥第一次以一種獨立生物的身份出現：
若是大鵬金翅奮迅百千由旬。十影神駒馳驟四方八極。不取次啖啄。不隨處埋身。且總不依倚。
作為二者的結合體，大鵬金翅鳥自然繼承了二者的優良特性，大鵬與金翅鳥最大的共性就是體型極其巨大，這也就成了大鵬金翅的第一特徵，比如《韓湘子全傳》中說：“這輪日頭須得尋一個大鵬金翅鳥來遮住了他，不然縱是神仙也不能夠”，足見其大到遮天蔽日，再比如《三寶太監西洋記通俗演義》亦稱：“大鵬金翅鳥發起威來，遮天遮地，日月無光，雲山四塞。國師道：“大力王，你不可十分施展，恐怕四大部洲沉了做海。”怎麼四大部洲沉了做海？也只是形容他的大不過。”，亦是極言其大
元末明初之際，陶宗儀在《南村輟耕錄》中記載了一則叫雕傳的故事，大概意思是說雕是一種“鷙而健，貪而狡”的生物，又向鳥王鳳凰進讒言，大肆迫害其他禽類，眾禽只能靠行賄才能免於為雕所食，雕的勢力日漸擴張，鳳凰逐漸察覺到形式不對，便與仙鶴商議，仙鶴說：
夫雕，其始一而已。自子之不戒而使之蔓延，今之為雕者何其多也。今有非雕而雕者何也？雕則得食，不雕則不得食；雕則有利而無害，不雕則利未見而害常隨之，故不容其不雕也。今禽之產子者願為雕，雛之習飛者，學為雕，形狀與雕異者又冒為雕。不誅其渠魁，殲其兇醜以勵其餘，吾恐鸞鷃鵷鸑神雀大鵬金翅，皆化為雕耳。
全保以得才禽眾，滅誅數盡雕將界下人虞派帝天，告報小打帝天向凰是於
