侯本初當家以後，面對的是一堆爛攤子，急需改變這種狀況，考慮到家中香火凋零，侯本初立下了一個不成文的規矩，候家男丁一旦成年就得結婚造人，延續家族香火。
此外候家女孩儘量不外嫁，以招親為主，一開始這一條規矩只是象徵性的，到了後來成了硬性規定，只可招親，不準外嫁，若是誰敢違反，就直接趕出家門，沒有任何商量的餘地。
一系列規矩的出臺，雖然遭到了家中小輩們的詬病，但收效很明顯，延緩了候家絕戶的期限，家族處於一種恐慌狀態中，整體氣氛半死不活。
規矩這東西有時候治標不治本，想要解決問題，還得找出根源所在。
為了徹底解決問題，侯本初拿著張避塵留下的四句詩，整日研究，一番參悟之後，侯本初領悟了前三句，尤其是第一句——禍起於南！
禍起於南這句很好理解，意思就是說，禍端的起因在南面，侯本初想了又想，覺得此事應該是本家人造成的，否則不會牽連整個家族，循著這條線索，侯本初拿著族譜開始了南行，找尋禍端的源頭。
苦心人天不負，最終侯本初找到了港島，根據族譜記載，當年候家有一支旁系來到了港島，侯本初找上了門。
出人意料的是，除了侯本初這一支之外，還有人比他來得更早，這些人也是候家之人，與港島候家一樣，他們也都是旁系，正在屋內吵得不可開交。
把情況一說，所有事情都對上了號，侯本初頓時覺得整個世界都不美好了，可事到如今吵罵都沒有用，能做的就只有想辦法化解。
侯本初把張避塵說的四句詩說了出來，當時港島候家的家主正是侯仙姑，相比侯本初這個凡夫俗子而言，出身玄門的侯仙姑要懂得多。
侯仙姑略一思考就悟出了四句詩，尤其是最後一句——須向十方尋。
前思後想之下，侯仙姑認為，詩中所提到的十方指的就是十方大陣，只要找到了十方大陣，就可以找到解救家族的方法。
由此開始，侯仙姑查閱了大量典籍，費勁周折才在一卷古籍中，找到了有關十方大陣的線索，據古籍記載——
——天真造雲篆，軒轅求索書；踏遍十方土，凝練浩然氣；道統由此立，奇陣天下知；傳之於後世，人間始太平；炎黃受此恩，育吾中華魂！
上述內容講的是雲篆以及十方大陣的來歷，與傳說中基本相符，也闡述了雲篆與十方大陣對炎黃文化的貢獻，後續是古籍作者對十方大陣流落何方的種種猜測。
據無名作者推測，黃帝求得《雲篆靈書》之後，踏遍了十方世界，自創了十方大陣，以此來平定天下，造福於人間。
後來軒轅黃帝羽化成仙，在這之前將《雲篆靈書》和《十方大陣》秘籍，以及一隻羅盤分別傳給了兩個兒子保管，一個姓“姬”，一個姓“商”，其中《十方大陣》和羅盤就在商氏手中。
據說這羅盤上雕刻著金蛇圖騰，所以後世稱之為金蛇羅盤。
得到兩本秘籍之後，姬氏與商氏隱匿了蹤跡，直到數百年之後，其中一本秘籍終於再現人間，並掀起了一股腥風血雨，經過一番爭奪，姬氏憑藉《十方大陣》匡扶天下，建立了延續八百年的大周朝。
歲月悠悠，直到大周朝氣數將盡，在春秋時期，民間崛起了一個教派，是為道教！
此時的道教還只是一個雛形，一個名叫姓李的高人修得大道，以弘揚軒轅黃帝所確立的道統為思想，傳教授業，但他生性豁達，一心修道，並無開山立派的想法，直到修煉得道，世人尊稱他為老子。
到了這個時候，老子可謂是一舉成名天下知，但世人並不知老子因何而崛起，只有他的門人知曉，其中一人編寫了一本手札，其中記錄了老子的心酸歷程。
這本手札輾轉流離，最終不知所蹤，流於後世的只有手抄本，這手抄本最終被侯仙姑尋得，也就是他看的那一本，但作者是誰已經無從知曉，唯一可以確定的是，此人乃是老子的一名弟子。
此人在書中表述的很明白，他說老子的恩師姓“商”，名“容”，乃是軒轅黃帝的後人，祖上正是那位帶走《雲篆靈書》的商氏，經過幾百年的傳承，《雲篆靈書》最終傳到了商容手中。
而商容又將秘籍傳給了李耳（老子），為此，無名作者心中忿岔，以為師父偏心，所以寫下這卷記事手札，以作發洩之用，這一寫就是一輩子，直到老子羽化成仙，《雲篆靈書》傳到了一個叫張道陵的人手中。
而此時的無名作者也已年過古稀，不久病故了，他的兒子繼承了父親這份默默無聞的事業，繼續編撰《無名手札》，續寫了張道陵得到秘籍之後的種種······
得到上古奇書，張道陵用心參悟之下受益匪淺，並開創了真正意義上道教，尊老子為教主，山門就選在龍虎山，後世尊稱他為張天師。
可惜《無名手札》記錄到此就戛然而止，也不知是無名作者無意續寫，還是說他遭遇不測，就此撒手人寰，或者是《無名手札》另一半已經遺失，總之這本類似日記一樣的古籍就這麼中斷了······
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