視線朦朧之間，依稀可見更早時候，有道士在梧桐樹下獨自飲酒，日斜風冷，故友不來，立盡梧桐影。
這位中年相貌的得道高真，盡得“玉樹臨風，樹大招風”之神趣。
純陽道人笑道：“旁聽過三次，不過每次都有陸掌教作陪。”
至聖先師說道：“因為陸沉當時早就預料到未來之事了，還是擔心你將來重返浩然，分走太多青冥天下和白玉京的道氣。”
純陽道人說道：“陸沉要是不曾離鄉，至少可以為浩然天下多出一個半的龍虎山。”
至聖先師微笑道：“得之我幸，失之我命。牆外花開，也是開花。”
純陽道人感嘆道：“陸沉道心難測，唯獨願意對這位掌教師兄，刮目相看。”
按照陸沉當年的說法，他那師尊，是道法自然，幾近於一了。道法有多高，打架本事就有多大。
而陸沉對那位代師收徒的大師兄，同樣可謂推崇備至，從不掩飾自己當年之所以離開浩然，去往青冥天下，就是奔著與白玉京大掌教問道去的，在見到寇名之前，陸沉便對其不乏溢美之詞，“疑是沖虛去，不為天地囚”，“真人玄同萬方，我輩莫見其跡”，“一人泠然御風無所依，雙肩撓挑大道遊太虛”……
陸沉甚至一直揚言要為師兄著書立傳。
大概在陸沉眼中，師兄寇名，獨佔“真人”一說。
所以陸沉在成為三掌教後，對白玉京內的兩位師兄，從來只稱呼寇名為“師兄”，卻會稱呼餘鬥為“餘師兄”。
此外關於這位師兄，陸沉還有一些零零碎碎的奇怪言語，旁人至今無解，比如天根，一變為七、七變為九，復歸為一，假人……
純陽道人首次雲遊白玉京之時，陸沉剛剛成為道祖小弟子沒多久。
那會兒陸沉還比較“年輕氣盛”，與純陽真人說那天下道法，起於道祖，續香火於寇名，盛於我陸沉，將來蔚為大觀還與天下。
陸沉一貫遊戲人間，喜歡與俗人說俗語，與高人便說那恐驚天上人的高語。
等到純陽道人第二次造訪白玉京，陸沉就已經成功躋身十四境，有了前無古人後無來者的“五夢七心相”。
事實上，當時與純陽真人一同遊歷玉皇城的身邊道友，便是陸沉化身之一的那位白骨真人。
純陽道人猜測陸沉這條大道之一，比如五夢之外的七心相，極有可能是脫胎、證道於大掌教寇名的那句“一者，形變之始也，一變為七”。
這種事情，在山上雖不多見，但確實是有一些先例的，就像前人提出了好似懸在空中的某個假想，荒誕不經，空中閣樓，之後偏偏有人真就做成了。
至聖先師輕拍欄杆，緩緩道：“寇名要是早生幾年，不敢說天下十豪之一是囊中物，在那候補當中，必然有一席之地。”
當世關於最早締造出“無境之人”的道法源頭，有兩種說法，一種是來源於西方佛國，追本溯源於“無無”一說，一種便是出自白玉京大掌教寇名的“行乎萬物之上，蹈空如履實，寢虛若處床”。
又因為此說的緣故，青冥天下某些登高望遠的得道之士，總覺得白玉京大掌教的道法，時常“似與佛經相參”，偶爾“又與儒法相近”。
只是他們出於對大掌教的尊重，這種有大不敬嫌疑的想法，自然不會對外宣之於口，只在山巔好友之間，閒聊時提幾句。
青冥天下有本流傳頗廣的志怪小說，無名氏所著，名為《述異志》，說遠古有一位得道真人，常在立春日泠然御風遠遊天下，立秋日則返歸風之窟穴，風至則人間草木生髮，去則天下草木搖落。
這位看上就很孔武有力的高大老人，轉頭笑問道：“你覺得未來如果也有類似天下十豪的說法，先前鄒子評選出來的數座天下年輕十人和候補十人，總計二十二人，有幾人能夠登榜？”
純陽道人思量片刻，說道：“在貧道看來，至多二成，能夠登評。而且在這之前，一場各有機緣造化的爭渡，沒有個千年光陰，恐怕很難塵埃落定，除了五彩天下的寧姚，以及蠻荒共主斐然，因為他們已經名正言順，其餘眾人，誰都不敢說自己一定能夠勝出。”
言下之意，大概就是隻有四五個年輕人，可以成功躋身“最山巔”的那十五六人之列。
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。龍畫長擅，容真陳的氏陳儒醇洲娑婆南自來有中其，士修地本洲瓶寶是不都，位三外另
。齋袱包個是，子漢的客木稱自位一有還，疑不秦為名士修子，洲神土中自來個兩是外此
。游龍為名定才終最，名改次數來後，縣末太為定設，地之篾姑於屬代時古上在。縣游龍趟一歷遊去要是說，意起時臨容真陳是只，客做邊這過來就前之實其，士修鄉外位三那
。行獨舟歸，坐危客浮，暗晦天，沱滂雨大
。憂之覆傾有都時隨去上看，船珠跳雨白，伏起波隨船小蓬烏條一有中水江
。人中仙神，士之道得是都然自們他，若自笑談，酒飲在正人五有上船
。鍵關為最界境個哪是底到，境二十計總下之昇飛那說是，見己執各是只，關有行修與也，事之聊閒
。天登步一士修讓以可，路道寬拓人某由再，創首七柳由經，境人留的中境五下那是說人有
。妙之工同曲異有乘小乘大之法佛那與，行修是更，滾滾塵紅，塵紅丈萬，門開旦一，中山居幽皆，心道與，門了關，事兩門關、門開是過不，本其究可，路歧多道，道邪門歪，道左門旁，條千百止何路道下腳，說了難往，事一行修輩我是由理，境府的層一第境五中是說人有又
。論並提相之與能不舊依實其，矣高則高置位所，境兩人仙、璞玉的境五上那是算就，界境多諸後之，野視的闊廣等何種一是，”鏡盤蛇如，中居洲九“句半中其的下傳氏名無那說只，層一的大最魄氣是而反卻，高不界境，海滄觀樓如界境此在，山登始開，人之行修，要重為最境海觀是當說人有也
。船小的岸靠將即條那接迎，邊岸到來，府開離起一友道同青那與他著帶便湧曹，事此斥排不並安平陳那見
。了法眼障麼什展施用不都人三行一們他，夜如晝白，雨驟風疾
”。睹忍不慘，鬢雨鬟風，昧闇神小，隅一居偏，深幽府水“：道聲，彩熠熠神眼，角鬢捋了捋指手出，腆靦臉分幾有是竟，子男的蓑披笠斗戴頭個那著看，邊岸來飄，雨何任需無，水闢然天，娜婀姿子有，旋環氣香是便，間臾須，後人三上岸了見瞧，位五上船
。已不嘖嘖中心在同青
”。君水湘竹湖草青過見“：道笑拳抱，頭低微微安平陳
”。了笑見生先陳讓“：道禮行揖作，生書見生書如，客衫青位那到見，後岸上，面有覆是只，長修材，晉象王君水湖螺碧
。然亦神從祀陪餘其廟祠，容姿的面鬼覆是便，像立神其，位之君水位繼。雄群懾震能亦，行修助輔可既，除夜戴晝婿那讓，寶至法水件是，叉夜如獰，牙獠面赤後之上戴，面鬼張一予贈，怪水服懾法無晉象王心擔君龍，彬彬質文得生貌相為因，晉象王於位遜便，前之寢正終壽在君龍，婿為府水宮龍的湖螺碧舊嫁，下之會際緣因，厚深緣福種那的型典最邊裡說小怪志於屬，靈英場戰非也，在名功無並，生書弱文介一是前生晉象王
”。名大君水湖螺碧聞久“：道笑微，禮還揖作安平陳
。意致頭點著跟就也安平陳，意致頭點輕年與是只都，齋袱包的訥木神與，修土中的刃楊白佩腰、槍木背那
”？戚親方遠算不算倆咱，主山陳“：道笑朗爽是倒，人老姓陳的鼻糟酒那有
”。強勉較比是就，算能“：道笑安平陳
”。事的你聊歡喜不最匠鐵阮怪難“：道笑玩人老
。話搭不也，常如容笑安平陳
”？法看麼什個是主山陳，要重最個哪底到，邊裡界境個二十聊上船在，個幾們我前先“：道問然突人老
”。要重都“：道真認神安平陳
”！見高“，指拇大起豎，愣了愣人老
。程路水山段一出送輕年為要則己自，上府去先們他讓便湧曹後之
。行可否是事一問詢伯漓淋位這與，前之瀧里七開離安平陳
”。事的義地經天是本，道得道證士之道有“：道然灑神，帶玉間腰住扶手雙蛟老
。中袖涌河長金條一做化，點點金，刻片歇停然驟雨風，子袖揮一便安平陳，後過意同蛟老得徵在
。詞詩首多千兩了下留，客人文位多千一後先有曾上史歷
。來出”離剝“像好中籍書本本一從便，令敕獲如，萬十數達多字文，詞詩的冊在錄記誌縣志府方地被些那而
。俗不此如是亦法道，外之法拳、劍在輕年想曾不，分萬慨中心，神過回能沒久久，地原在站舊依，開離經已友道同青那與安平陳怕哪，象異此見湧曹
————
”？了子鄒過見就前之師先聖至“：道問喦呂，中道廊
”’。碗端自各，飯吃桌同‘，話句了說我與子鄒後最，句幾了聊還，了過見“
”’。了子弟家儒的們我負欺要不就，士家的命算個一你‘，話句了說子鄒與先我為因“，頭點點師先聖至
。聲出笑不住忍才易容不好，意笑臉滿，錯不心像好，師先聖至的邊現發人道純
”？象景來未……麼什了到看是，師先聖至“：道問人道純
”。天青負揹，地大踩腳是舊依，去腰下彎，頭低便即，事何任到遇管不們我。了罷低高有各，態姿的地立天頂是都，外例一無們我，峰山……座座一像就，上之地大這在站，人個一每們我，子夫俗凡的有所，人之道修的有所了到看，往過些了看“
”。靈不就破說，破說不破看，事來未於至“：道笑微師先聖至
。一為攏聚、疊重一某在卻終最，卷畫的清不糊模幅數無出就造，線路跡軌的微細條數無是那
。高登次漸，後其隨影道數，銜領人有見可稀依，去散霧雲間地天
。之常尋同不個某了出看又師先聖至，前之這在是但
。笑而欄拍住不忍師先聖至
。安平陳了見祖道有唯，中之人三，之鎮小在時當，址舊天珠驪往去袂聯師祖教三前之是，逝而閃一面畫幅那
。巷瓶泥條那向走起一，行而肩並安平陳與祖道
。外之巷小於步止祖道終最
