既然是要決定用何種方式來解決兩座天下的歸屬，那麼議事者的資格，至為重要。
白澤之於蠻荒，當然是有資格的。雖然如今蠻荒名義上的天下共主，還是劍修斐然。
由鄭居中擔任這個“中間人”，這位魔道巨擘的實力當然毋庸置疑，但是難免讓人懷疑鄭居中的用心，會不會聯手浩然佈局。
而陳平安能否代替浩然決定此事，好像就有一種“實與名不與”的意思。
畢竟中土文廟才是浩然正統所在，禮聖才有資格參與這場“三人會談”。
但是“接引天地通”和“殺周密者”的事蹟和身份，好像分量又足夠服眾。
簡而言之，今天只要禮聖不露面，陳平安就是這處戰場的浩然話事人。
何況如今浩然和蠻荒的戰局，當初也是年輕隱官最早撂下一句“那就打”，之後才是禮聖附議，最終無數浩然豪傑選擇跟隨。
此刻有一頭藏頭藏尾的蠻荒大妖使用秘法，終於問出一個誰都疑惑卻幾乎沒誰敢開口提出的關鍵問題，“鄭先生如何能夠保證不會偏袒浩然，暗中偏心家鄉？”
鄭居中笑著解釋一句，“我和盟友們已經決定要在蠻荒這邊立教稱祖，既然新道場在此，浩然就已是故鄉了。”
此話一齣，天上地上，戰場各處瞬間譁然。
大妖們面面相覷，俱是不敢置信，他孃的，難道說鄭居中選擇臨時倒戈，叛出了浩然，算是“半個自己人”了？
細究之下，倒也符合鄭居中的行事風格？好像如此作為，才符合鄭居中？
就是不清楚跟隨鄭居中的那撥盟友，到底是何方神聖，竟然這麼快就與其勾搭上了，著實……讓旁人豔羨。
雨籠思量許久，忍不住以心聲疑惑道：“爺爺，是不是可以這麼理解，鄭居中更希望蠻荒勝出？”
如此一來，鄭居中的立教稱祖才算名副其實，否則浩然佔據了蠻荒，鄭居中的“教主”身份，有何意義？撐死了就是一座道場地盤更大的白帝城。故而只有蠻荒贏了，鄭居中才有機會一舉兩得，“兵不血刃”就獨佔高位，鷸蚌相爭漁翁得利，兩座天下的大修士幾近死絕了，他鄭居中一人三十四，可不就是……無敵的存在？
官巷眉頭緊皺，一時間不敢妄下定論，鄭居中這種人物的想法，誰能說一定猜的中。
白澤似乎並不懷疑鄭居中的居心，也不在意這尊魔道第一人的長遠謀劃，只是笑問道：“鄭先生，敢問打完一場之後，留在戰場的勝出者，可以休養多久？”
既然是打頭陣，白澤總要詢問一些規矩，在規矩之內，在生死之間，好為蠻荒贏得更多的機會。
鄭居中說道：“勝者可以有三炷香的休養，在此期間，這位勝者可以與場外任何人借取任何外物，迎接下一位登擂者的挑戰。當然，勝者也可以見好就收，算是提前認輸，撤出戰場，憑此周全道身，從此放心修行，當個純粹的學道人。輸的一方，必須在一炷香之內立即有人補缺，至於幫不幫忙收屍，全看心情。勝的一方能夠後上擂臺。”
如果鄭居中的這個建議當真透過決議，那麼兩座天下的各自豪傑，簡直就是仇寇雙方，陋巷相逢，分外眼紅，生死相抵而已。要麼直接認輸，要麼贏過再認輸，總歸是必須認輸，才能活著離開這條“巷弄”。要麼不管你贏了多少場擂臺賽，到頭來總要死在巷中。
白澤神色平靜看了眼天外。
若是小夫子赴約就好了。
無論勝負都無遺憾。
當年帶著侍女一起遊歷浩然九洲，白澤曾在市井聽聞一首勸酒詩，大意是說身前萬年，死後萬世，我輩凡俗，中間百年，做得何事。
優柔寡斷，難堪大任也好，貽誤戰機，揹負罵名也罷。
無限自責悔恨，內心糾結足足一萬年了，如今的白澤，別無他想，就想要一篇還算體面的退場詩。
想那市井坊間百姓戲言，若是末代君主不肯負荊投降，選擇上吊一死，亡國之罪可以減半，那麼一位國主與強敵白刃相見，在戰場殉國，是不是又能減半？
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。麼了酒出釀今如，子方酒釀的去出送贈己自年當道知不
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