《劍來(1-42冊)精校版》第260章 春風得意(1)

作者:烽火戲諸侯·2025-03-26

第260章 春風得意

穗山之巔,老秀才和金甲神人並排坐在臺階頂部。

那位其實坐著都要比老秀才站著高的穗山正神問道:“也不看幾眼寶瓶洲南邊?這不像是你的風格。”

老秀才坐在那尊穗山正神右手邊,好像這樣就能躲著東寶瓶洲更遠些,他搖搖頭:“不看不看,一個人心腸再硬,心碎又能有幾回。”

金甲神人突然舉目眺望遠方,驚訝道:“有個稀客造訪穗山,老秀才你要不要見?如果你嫌他煩,我就不開門了。”

老秀才說道:“如果是文廟董、韓、朱這三位,你就說老頭子親自發話了,不要煩咱們至聖先師跟人打架。”

那三位儒家老夫子,正是浩然天下的三位正副教主,都是真正意義上的大家,於儒家道統文脈的薪火相傳,均有大功。

儒家學問集大成者、文廟教主董老夫子,提出天人感應,整合繁雜文脈,除了為後世制定出三學宮七十二書院的框架,還在山下王朝設定太學、推廣官學,並且為學宮書院儒生的修行,提出了一整套醇正法門。還使得後世皇帝君主,但凡遭遇天災異象、發現治國過錯,就要向天下人頒佈罪己詔。歷朝歷代,各國帝王,頒發的每份罪己詔初稿原本,悉數被書院君子收入囊中,最終存放在中土文廟。

董老夫子最大的一樁壯舉,就是差一點兒就罷黜百家,只是被禮聖拒絕了此事。這位文廟教主就退而求其次,以一己之力,評點諸子百家學問得失、根柢高下,世俗開國君主往往會為轄境一國百家姓氏制定出族譜品第,董老夫子卻為“浩然百家”分出高下,其中名次墊底的術家、商家,對此也只能捏著鼻子認了。

不但如此,董老夫子推崇禮法合一、相容幷蓄,所以這位文廟教主的學問對後世諸子百家當中地位極高的法家和陰陽家影響最大。故而董老夫子被譽為“天下儒者宗”。

副教主韓老夫子和朱老夫子,一個梳理、重塑整個儒家的道統文脈,而且更加細分了君子、賢人的界線。韓老夫子天然與亞聖一脈最為親近,甚至可以說亞聖在文廟地位的崛起,這位韓老夫子有一半功勞。另一個則別開生面,再起文脈一座高峰,演化“禮”為“理”。

老秀才這一脈學問,恰好與三位文廟正副教主都有大大小小的分歧。

董老夫子早已提出“正其道不謀其利,修其理不急其功”,文聖一脈卻推出了事功學問,最終引發了那場從幕後走到臺前的三四之爭。雖說事功學問是文聖一脈首徒崔瀺提出,但是儒家道統各條文脈,自然會視其為老秀才繼“性本惡”之後,第二大正統學說,所以當時中土文廟都將事功學說視為老秀才本人學問的根本宗旨。此外由於崔瀺一直建議改“滅”為“正”字,更為妥當,惹來朱老夫子這條文脈的不喜,他們還以“惡”字拿來說事,並反過來質問崔瀺,你我雙方文脈,到底誰更故作驚人語……

學生不認先生是先生了,可哪有先生不掛念學生的。

金甲神人當真有些佩服老秀才的膽識,以往平時就他們倆在穗山胡說八道也就算了,這會兒至聖先師可就在旁邊坐著呢,老秀才也敢如此混不吝?

不承想那位老夫子微笑道:“我什麼都沒聽見。”

反正老秀才有本事瞎說,就不怕秋後算賬,自有本事在文廟扛罵。況且到時候一吵架,誰罵誰還兩說。

金甲神人無奈道:“不是三位文廟教主,是白帝城鄭先生。”

老秀才哈哈一笑,先丟了個眼色給身邊好友,大概是信不過對方會立即開門,而是會讓自己浪費口水,所以老秀才先伸長脖子,發現大門確實打開了,這才故意轉頭與金甲神人大聲道:“鄭先生?生疏了不是,老頭子要是不高興,我來擔待著,絕不讓懷仙老哥難做人。你瞅瞅,這個老鄭啊,身為一位魔道巨擘,都敢來見至聖先師了,光憑這份氣魄,怎麼當不得魔道第一人?第一人就是他了,換成別人來坐這把交椅,我第一個不服氣,當年如果不是亞聖攔著,我早給白帝城送匾額去了,龍虎山天籟老弟家門口那楹聯橫批,曉得吧,寫得如何,一般般,還不是給天籟老弟掛了起來,到了鄭老哥的白帝城,我只要一喝酒,詩興大發,只要發揮出八成功力,肯定一下子就要力壓天師府了……”

穗山正神開啟大門後,一襲雪白長袍的鄭居中從地界邊緣一步跨出,直接走到山腳門口,就此停步,先與至聖先師作揖致禮,然後抬頭望向那個口若懸河的老秀才,後者笑著起身,鄭居中這才打了個響指,在自己耳邊的兩座山水袖珍禁制,就此打碎。

這位白帝城城主,顯然不願承老秀才那份人情。白費功夫的老秀才愣在當場,這個鄭居中怎麼如此臭不要臉,下次定要送他白帝城“臭棋簍子”四個大字。

金甲神人問道:“還見不見?”

老秀才哀嘆一聲,點點頭,被穗山正神伸手按住肩膀,兩人一起來到山門口。

鄭居中說道:“我一直想要和兩人各下一局棋,如今一個可以慢慢等,此外那位?若是也可以等,我可以帶人去南婆娑洲或是流霞洲,白帝城人數不多,就十七人,但是幫點小忙還是可以的,比如其中六人會以白帝城獨門秘術潛入蠻荒天下妖族當中,竊據各大軍帳的中等位置,半點不難。”

老秀才一屁股坐在臺階上:“算了算了,你就莫要往傷口上撒鹽了,那兩洲你愛去不去。”

反正是肯定會去的,說不定白帝城已經做了此事。

鄭居中的行事路數一向野得很。

“看來文聖先生你的兩位弟子,都沒有回頭路可走了。”

”。人外如不認自意願也,虎繡如傲氣高心讓能誰下底天,道知要想為因。局一談手他請邀,春靜齊接迎城出要,奇好很會才年當我以所,脈一聖文過贏算不,人一他贏是瀺崔他贏,高更力棋春靜齊弟師己自說他。已而知不人世,語一下留實其虎繡,後負勝局棋出分間雲彩在虎繡和年當“:道說,刻片默沉,旁才秀老在坐中居鄭

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……去睡大起一如不

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”。好更聖禮比得做以可周你得覺不來從我“:道說,周視直後最然斐

”。多更煩麻,多更的死要,落刀起手的落利脆乾場一起比實其,了罷道知人世被不是只都些這,魔天外化的絕不殺斬盡無窮無出生衍要還,人之道修的謂所知不個個一,解得不鬼厲魂冤,懟怨的妙其名莫,人死的故無緣無,年萬殺打子刀鈍把一?善完加更是不豈,來再頭從,建重碎打脆乾者或?高更得走,路道條一換去不何為那,了好更到不做定註,此如然既“:道問笑

”。明清歸重地天,去碎皆麻,麻斬刀快“:斬一刀手,手一起抬

”。私自的大最是便,面一人千是若間世得覺,師先聖至位那聞傳“:道說牙咬然斐

”。手不絕我,之決言一然斐你由都,節細有所,絡脈有所外此,架框大的定既中心我個一了除。柄權的大極有擁會然斐你,何如得變會底到,矩規地天來將為因。仁同視一來你由,族妖的下天荒蠻和族人的下天然浩,澤白的新是又時同,聖禮的新是既以可然斐,事一應答先以可就,裡這在我,我服說來事本憑就你那“:手起收

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”。了是就待以目拭“:笑一心會

。始肇明文族人謂是,書曆制創,文立鼎鑄,時授象觀,量五設、儀地法、象天定自親聖禮,代時古上

。氣節四十二與月二十、辰時、支地干天立訂,寡多之氣靈地天算測,河長和海山量斗,法之”掬“以,方四地天驗勘,度刻定確要需還外此。重輕量測,小大算計,短長量計,衡量度的循可例有、查可據有了定確次首,聖禮的”子夫小“為稱敬澤白被

實件件一為化顯道大以得皆中手聖禮在,語詞的緲縹無虛本原些這,氣靈、、低高、重輕、短長、小大。洽融法道,聚匯才三又,道其行各,命其安各人、地、天,運人,形地,象天。錢花雪和錢銅枚一第間人出造鑄手親。祖鼻山開的家理地、家、家的中當家百子諸是即,人三中其,人五給分件五將,權五名命。釐毫失不,者短長度

。前於專家商讓不,道此於,財錢的在在實實是的掙,生先房賬小為譽被,賢聖祀陪位一有也中其,生先房賬大為稱笑被會也聖禮,部廟文在以所

。提一值不部全,田桑海滄謂所,伏起心人謂所,事萬挾裹,下之碾道大等這在。度之月日定以支干作重,儀法象天定制新重來周由終最。鳴雷釜瓦、壞樂崩禮的正真是才那,依所無道,識無知無,憑無,昏昏萬,覆地翻天是過不,一之事之求所周中其,能可千萬出衍推方雙,年千道論祖大下天荒蠻和山月託在,下天荒蠻歷遊

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”。此在周“:道答笑,起站周,後之”在何生賈“問笑士儒衫青的靈點一存只位那洲瓶寶當

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