第1220章
什麼樣的文章能被奉為神品？
你要這麼搞，那我們接下來流程還怎麼走？
但規矩就是規矩，誰也不敢越雷池一步啊。
那行，大家就開始玩“大家來找茬”吧。
一名同考官看著卷子，見這考生寫道：“孝以德大，德還以孝大。孝以德之無不致者為大，德更以孝之無不徵者為大。”
他指著這篇文章，看似好像是在對眾同考官們說話，實則是在演戲給唐胄看，他說道：“諸位，諸位，我來說兩句。”
他清了清嗓子道：“此人文章確實不錯，但亦有謬誤！”
唐胄聞言，詫異的抬頭看向他的方向。
見次輔關注了自己，那同考官更精神了，以為剛剛唐胄是拉不下臉，不好全都將這些文章說得一錢不值，不然那就太假了，所以才給了篇評價不錯的。
這樣一來，神品都沒有次輔大人的文章好，豈不是更有面兒？
他自詡摸清了唐胄的心理，於是昂然道：
諸位請看此句——孝以德大，德還以孝大。乍看工整，細究卻有三大謬誤：
其一，《孝經·開宗明義》明言【夫孝，德之本也】，孝乃德之根基，豈能並列言【互大】？此犯主從不分之忌；
其二，朱子《四書章句》特辨【德為體，孝為用】，這考生卻說言【孝之無不徵者為大】，竟以表象凌駕本體，豈非倒置本末？
其三，《禮記·祭義》載【孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養】，此文混言【大孝】而未分等第，實屬疏闊不密！“
不遠處的唐胄並以為他有什麼高見，誰知此人竟然胡說一氣，完全是為了反對而反對，說白了就是雞蛋裡面挑骨頭。
若要這麼說，聖人還有自相矛盾的地方呢，那聖人是不是就不能稱之為聖人了？
一眾同考官還沒來記得仔細分析文章，被他這麼一說，頓時感覺驚喜無比，既然藉口有了，那還費什麼勁兒。
一群人頓時躬身道：“何大人此言有理！”
“哎呀，何大人這話說到點子上去了。”
“何大人慧目如炬，實在讓人歎服。”
聽到這話，姓何的同考官頓時覺得自己把握了唐胄的心思，不由更加得意。
唐胄哪裡不知道對方是拍他的馬屁？
但......
由此三辭三讓，流程大家終於走完了。
唐胄畢竟是個凡人，只要是凡人就沒有不想名垂青史的。
既然大家都勸，那自己就寫吧。
。章文的生考那剛剛是都全裡子腦現發卻，鐘刻一了酌斟他，筆起拿可
。來出不寫都麼什本卻，筆落要想
。頓委些有神，上山筆在放筆將，嘆一然慨他後最
”？......是這，裁總“：道狀見宏葉
”！了笑人惹徒，斧弄門班要不就夫老，在章文篇一的生考那有“：道笑苦頭搖了搖胄唐
”。吧文程作章文的生考那用就“：道方地的卷考放指了指他，罷說
........................了震地孔瞳到訝驚都全話這到聽們考同
