第877章
農夫、工匠、士兵代表，與百官學子同享話語權。”
話音剛落，臺下就起了騷動。
儒家看臺上傳來一聲冷哼，是曲阜孔府派來的代表孔繼汾，他指著格物苑的展臺。
對身旁的方孝孺道：“方大人，您瞧瞧，把銅鐵器物擺在這裡，簡直是對聖人殿堂的褻瀆！
皇孫殿下年少，怕是被奸人矇蔽了！”
方孝孺沒接話，目光落在前排的農夫代表身上。
那是順天府的老農王二柱，手裡還攥著半袋新收的穀子，穀粒飽滿，比往年大了一圈。
他想起昨夜林鳴送來的《農政全書》殘稿，扉頁雖未署名，卻標註著“格物苑編撰”；
上面畫著的水車圖樣旁，還寫著“試用於保定府，節水三成”的批註，忽然覺得心裡發沉。
朱雄英的目光掃過全場，說道：“論道開始，誰先發言？”
孔繼汾立刻站起身，青衫下襬掃過凳面，帶起一陣風：“臣以為，治學當以儒家為宗，程朱理學乃聖道正統！
《四書章句集註》有云‘存天理，滅人慾’，唯有以理治心，方能教化萬民，安定天下。
若沉迷於格物之學，擺弄銅鐵器物，便是捨本逐末，墮入‘奇技淫巧’的歧途！”
他話音剛落，儒家看臺上就響起一片附和聲，趙鵬更是站起來高喊：“驅逐雜學，獨尊儒術！”
林鳴緩緩起身，手裡捧著兩本典籍，一本是泛黃的《漢書》；
另一本封皮嶄新，題著《格物要義》，落款印著“格物苑編撰”的硃紅印章。
不疾不徐的反駁道：“孔大人所言，晚輩不敢苟同。
《漢書?董仲舒傳》有云‘強兵者，國之固也；
富民者，國之本也’，漢儒治學，從未脫離實務。
此乃格物苑編撰的《格物要義》，開篇便言‘格物者，究萬物之理以利民生也’；
這理念正是皇孫殿下親定的宗旨，晚輩請問，若只談‘滅人慾’，百姓吃不飽飯，士兵沒有趁手的兵器，所謂的‘聖道’，又如何立足？”
他抬手示意陳默，陳默立刻轉動水車模型，水流順著木槽流下，灌溉著旁邊的微型稻田模型。
解釋道：“這是格物苑按皇孫殿下圖紙改良的龍骨水車，去年保定府大旱，靠它灌溉，百畝稻田才沒絕收。
順天府的王二柱老伯，去年用了格物苑打造的曲轅犁，畝產比往年多收兩石穀子，孔大人不妨問問老伯，這‘奇技淫巧’，是不是能救命的東西？”
王二柱連忙站起來，把穀子袋舉得高高的：“沒錯！去年開春旱得土都裂了，是皇孫殿下派林大人帶格物苑的工匠來教俺們做水車，要不然俺們村早就逃荒了！這格物學不是雜學，是活命的學問！”
孔繼汾臉色一沉，又道：“民雖需食，然更需教化！
若人人只知求利，不顧綱常倫理，天下豈不亂套？
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