第85章 元保進京（第十六更）
北京，永定門。
今兒一大清早，這座北京城的南大門裡頭，就來了兩輛半舊不新的馬車。因為現在正值夏日，太陽曬得很，所以這兩輛馬車連帶著馬車的主人，都縮在門洞裡面乘涼。
能縮在永定門的門洞裡頭乘涼的，當然也不是一般的人，而是有身份的人！
這兩輛馬車的主人，都是大清的民之父母，而且還不是一般的漢人官員，而是堂堂的八旗子弟。
其中一人名叫瓜兒佳.勝保，和那個瓜兒佳.元保就差一個字兒.那可是親兄弟啊！
元保是弟弟，勝保是哥哥，如今官拜內閣學士！這可是從二品的大官，員額只有十人，滿六漢四，能當上的還必須是有學問的！勝保就是六個滿學士之一，他的主要工作是在皇上御門聽政時，為皇上讀本——那得認字才行啊！勝保就認識，他是舉人出身，精熟滿、蒙、漢三種文字，大部分的本子他都能讀。
但也有他讀不了的，譬如羅剎文的本子，他就讀不了。
而今兒和勝保在一塊兒的那個八旗子弟，他就能讀羅剎文的本子——他就是那個理藩院羅剎館的監督，老姓波波夫的白斯文，隸籍鑲黃旗滿洲都統第四參領第十七佐領。
這個佐領又稱“羅剎佐領”，是由順治、康熙年間投誠或被俘不返的羅剎人和他們的後裔組成的。
也就是說，這個白斯文其實是個“毛熊旗人”，已經不是那種純老毛子了，而是八分之一或十六分之一的老毛子——含熊量不足啊！
這是因為他的祖上找不著女毛子結婚，就只能“混”，混著混著就混成了一個白白胖胖的小夥子，除了五官比較立體，隱約可以看出一點“熊樣”之外，和尋常的八旗子弟也沒什麼不同了。
今兒勝保和那白斯文是奉了恭親王的命令，在永定門外等“天降牛魔王事件”的人證物證抵京的。恭親王辦妖魔還是很有章法的，得等人證物證都到齊了，再請專業人士驗看過後，才能研究降魔方案。
不過勝保還是有點懷疑恭王邀請的專業人士的能力，於是就趁著他兄弟元保和洪大全還沒到，就跟坐在他身旁一張小馬紮上磕瓜子的白斯文打聽：“我說斯文，那個聖尼古拉喇嘛寺裡新來的圖喇嘛真會降妖除魔嗎？不會又是個酒蒙子吧？”
他說的“聖尼古拉喇嘛寺”其實是一座東正教堂！
後世很多人大概不知道，號稱閉關鎖國的大清朝的首善之都，其實一直是有洋人和洋教的！
而在北京活動的洋人、洋教又分兩派，一派是以耶穌會傳教士為主的姓羅馬公教的洋人，這一派洋人、洋教在清初的時候混得挺好，後來因為太魔怔，反對中國傳統禮儀和祭祀活動，開始被清廷打壓，不過依舊在北京城記憶體在到1838年，才被道光下令取締。
另一派就是老毛子的東正教修士了，這個羅剎的東正教會是沙皇這個世俗君主管著的，派到北京的東正教修士實際上又承擔著羅剎國的外交使命，當然就沒有耶穌會那麼魔怔了。所以一直到如今，羅剎人的聖尼古拉喇嘛寺都還好好的。
至於這個東正教堂為什麼稱為喇嘛寺，那可能是因為這個東正教是走蒙古人的地盤傳過來的，蒙古人看唸經的都像喇嘛，所以大清就跟著叫他們“羅剎喇嘛”了。
北京最大的羅剎喇嘛，老毛子那邊稱“修士大祭司”，名義上是伊爾庫茨克主教區派出的，實際上則是羅剎國最高神棍會議派出的。
而白斯文這號“八旗毛熊”根據康熙爺的祖制是應該信奉羅剎東正教的——祖宗家法不可變嘛！所以白斯文除了初一、十五去給佛祖燒香外，“毛熊歷”的每個安息日，就是星期六，都得去北京城內的聖尼古拉喇嘛寺念“毛熊經”，他的羅剎語就是這樣練成的。
也正因為能講一口流利的羅剎語，還熟讀“毛熊經”，所以他才能混上理藩院羅剎館的監督。現在更是踩上了“牛魔王的風口”，在負責斬妖除魔的恭親王奕訢那裡混了個臉熟，還有望巴結上勝保這個前途無量的內閣學士。
現在聽見勝保跟他打聽新任修士大祭司圖喇嘛，白斯文趕緊一臉堆笑著說：“勝大人您有所不知啊，這次新來的圖喇嘛可厲害，他原本是羅剎國的隨軍禁咒法師，專門負責在軍前斬妖除魔，法號叫圖波列夫！”
“屠勃烈夫.這個法號聽著挺威猛的！”勝保問，“也不知道他都會什麼厲害的法術？”
“他會投聖炸雷！”白斯文一臉佩服地說，“就是那種把火藥裝在個空心鐵球裡面，然後點上火繩用力投出去，什麼妖魔鬼怪都能炸，而且還賊準！”
原來這個圖波列夫是在毛熊擲彈兵部隊當禁咒法師的，羅耀國“羅牛魔”是得小心些了，這要是給圖波列夫給炸了，那可真是姬督下凡也難救了。
“大爺，二爺他們回來了！”
勝保還想著跟白斯文打聽一下那“圖喇嘛”是怎麼看“牛魔王”的，他的一個在永定門外橋上眺望遠處的家人忽然就張開喉嚨大呼起來了。
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