第127章 報紙論戰！
“高閣老這篇文章太精彩了！”
十二月九日，蘇澤將高拱送來的文章，交給沈一貫等人傳閱，沈一貫發出驚歎聲。
羅萬化、王家屏和張位也連連點頭。
在場的眾人，都是歷史上做到內閣首輔的，自然對於空談不感冒。
但是士林風氣如此，有時候為了社交，還需要去裝作研究心學的樣子。
可高拱這篇文章，在批判趙貞吉文章的同時，提出了“實學”的概念。
高拱開宗明義的講：
“蓋聞古之君子，學以明道，道以濟世。然今之儒者，務虛文而忽實務，慕聖賢而忘民瘼，豈非南轅北轍乎？”
“諸君若真欲繼孔孟之道，當效橫渠先生‘為萬世開太平’之志。州縣刑名、邊關諜報、漕糧折算，此皆聖賢學問落地處。”
“與其空談‘滿街皆聖人’，不若實做一二利民事，方不負詩書教化之功。”
高拱首先駁斥了心學動不動就要“做聖賢”的目標，而是將利民做事放在第一位。
在這之後，高拱對於“經世致用”，提出了三部。
“核名實，重踐履，驗成效”。
簡單的說，和後世“實踐出真知”的理論如出一轍，強調實踐的重要性。
好傢伙，自己不過是提了一下經世致用，還真被高拱搞出東西來了！
這篇文章洋洋灑灑數千字，又將實踐和學術聯絡在一起，鼓勵經學和實踐的統一。
看到這裡，沈一貫等人也是拍案叫絕了。
蘇澤看完卻覺得有些意猶未盡，儒家的根基還是太貴族化了，高拱論述到了這裡，又回到了君君臣臣的老路上去了。
如果能更進一步，將個人實踐和整個人民群眾的實踐結合起來，那就上升到了“實踐是檢驗真理的唯一標準”的高度，那就是更加完備的實踐論了。
只可惜高拱還是有他的侷限性，沒有能論述到這一步。
但是也足夠了。
任何理論剛剛提出來的時候，都是不完備的。
蘇澤暗暗思考，如果能讓高拱將孟子的“重民學派”聯絡起來，繼續論述實踐和“天下萬民”的關係，那這套實踐論就能更完備了。
而在報紙上刊文，就是為了讓更多人開始思考這個問題，然後繼續完備理論。
很多理論，都是透過這種論戰，才形成了完備的理論體系的。
高拱僅僅從經世致用出發，就能弄出這樣一套理論，這已經是超過蘇澤預料之外的驚喜了。
蘇澤等眾人看完了文章，接著夾著文章就往內閣走。
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