這才是重刊《營造法式》最大的價值！
這些價值，自己能看到，皇帝和內閣也能看到，百官也都能看到。
而更重要的是，如果雷禮真的能用這個辦法破解《營造法式》，那誰還能說實學無用？
其實梁思成破譯《營造法式》的方法，也是受到了父親梁啟超的影響，而梁啟超本人，也是考據學派的權威。
而最後一點，《營造法式》是一本放在蘇澤穿越前都不過時的書。
《營造法式》除了以上內容之外，最重要的是提出了一種“標準木構件”的說法。
所謂標準木構件，就是將建築上需要的構建都標準化，任何一座建築所需要的零部件，都是這些“標準木構件”的排列組合。
這就類似於前世某個玩具的標準件，在建造建築的時候，工坊只需要下單建造標準件就可以了，現場工地只需要對標準件進行簡單的加工，就可以直接在工地安裝。
這種標準化模數化的設計，無疑是非常先進的，這也讓一項工程的木構件生產、現場安裝可以同步進行，或者批次化的生產建造相同的建築。
這種思路，甚至還可以用在其他領域，比如標準化零件，生產更標準化的火炮和鳥銃，建造更標準化的海船。
而這些才是《營造法式》這本書的最大價值。
——
隆慶三年，二月七日。
薊縣就在京師附近，獨樂寺是一座古代寺院，在當地頗有名氣，周圍百姓都說這裡求子靈驗。
但就算是當地人，也說不清這座寺院的年代。
經歷過幾次戰亂，這座寺院建造之處是禪寺，後來又成了律宗，如今又是流行的五臺宗，這座寺院的和尚都換了幾批了，就是寺院的主持方丈，也都說不清寺院的歷史。
也有文人墨客來這裡參觀，說這裡是唐代安祿山起兵誓師的地方，但是寺院的碑文早已經磨滅在歷史長河中，當地人也當做趣聞奇談，沒人將這件事當真。
但是今天的獨樂寺突然熱鬧起來，一群身穿官袍的人衝進了獨樂寺，為首的是一名身穿硃紅色官袍的大員。
獨樂寺方丈華嚴和尚倒是淡定，獨樂寺也曾經輝煌過，還曾經幫助前朝閣老的兒子嚴世蕃求子，應驗後嚴世蕃還請他父親，內閣首輔嚴嵩親自提寫了匾額，如今就掛在寺院正門上。
大明的僧道和官員聯絡緊密，獨樂寺也是京師附近的名寺，也常有官員來拜訪。
只是嚴嵩倒臺後，獨樂寺也連帶著犯了些忌諱，京師的達官貴人不太來了。
華嚴和尚倒是寬心，大明政壇起起伏伏，日後說不定還能給嚴閣老翻案，所以他也懶得將那塊嚴嵩題字的匾額換下。
華嚴和尚也看出為首那個精瘦老者身份尊貴，他以為這老者是來求子的，連忙諂媚著湊上去。
可華嚴和尚才湊上去，就被一名身高力壯的官員攔住。
老者手裡捧著一本書，身邊則跟著幾個官員拿著紙筆，老者直接來到了觀音閣。
但是他不進殿拜觀音求子，而是帶著眾人圍著觀音閣指指點點。
華嚴和尚試圖湊過去，但是眾人說的都是他聽不懂的話。
什麼“明二暗三”，什麼“鬥八藻井”，什麼“雙抄偷心造”。
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