《樂府新報》是官報，所以在輿論戰的初期不能下場。
原因自然也簡單，《樂府新報》這麼大殺器的報紙，自然不能用來攻擊其他衙門，要不然別的衙門都會有極大的恐懼感。
甚至六科都察院也會不滿，報紙如果成了彈劾官員的工具，還需要言官幹什麼？
蘇澤明白這個分寸，作為官報本來也不應該搶監察機關的工作，所以《樂府新報》在這次亂戰中保持了緘默。
臨近《會計錄》出世，羅萬化實在是憋不住了。
於是喊來沈一貫，對已經蓋棺定論的案件來一個盤點，也算是最後蹭一把熱度。
不過蘇澤倒是挺支援羅萬化的想法的。
這些官員都已經定罪，那報紙上報道的就是官方訊息了，那總不能說《樂府新報》是政治鬥爭工具了吧。
然後報道落馬官員，這肯定是很有熱點的新聞，無論是當官的還是百姓，誰都喜歡看官員落馬的訊息。
沈一貫又說道：
“光祿寺也黜了不少人，是違規祭祀的事情。”
羅萬化問道：“違規祭祀？”
沈一貫點頭說道：
“天子立七廟，遠廟為祧。光祿寺隆祭祧廟，去年多耗費了三萬銀元。”
羅萬化皺眉，臉上露出擔憂的神色。
從春秋以來，儒家就制定了嚴格的禮法。
禮法這東西，是對統治者神聖性的背書，即使是到了明代，也是非常重要的。
天子七廟，就是說天子在祖廟中，只能祭祀七個祖宗。
而剩下來的祖宗牌位，則要移到祧廟，也就是遠祖之廟，這就被稱之為祧遷。
當然，也不是所有祖宗都要祧遷的，能被冠之以“祖”“宗”的皇帝，就可以“永世不祧”。
羅萬化憂慮的地方，就是因為嘉靖朝最大的一場朝爭，也就是大禮議，就是關於祧遷的。
嘉靖皇帝要將自己的生父移入七廟中，那就要將別的皇帝從七廟裡遷出來。
嘉靖皇帝遷出來的皇帝，就是仁宗朱高熾。
果然，沈一貫低聲說道：
“光祿寺隆祭的，就是仁宗皇帝。”
蘇澤也嘆息一聲。
大禮議的餘波至今還在盪漾，顯然嘉靖皇帝將生父抬進七廟這件事，很多官員至今都是不服氣的。
光祿寺隆重祭祀被抬出七廟的仁宗皇帝，這不就是在暗搓搓的反抗大禮議嗎？
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