邵雲的心境在悄然變化。那些在江南被視為“刀筆吏”、“訟棍”的狡黠手段，在這裡竟煥發出了意想不到的正義光芒。
人都有利己之心，但是也有利他之心。
聖賢書中，講的都是仁愛的道理。
中華文明的根，就在這些仁愛的教育中。
一個人在成長中，會逐漸變質，但是仁愛之心卻是最底層的程式碼。
最壞的人，內心中也會有仁愛之心，他們也會明白自己的行為是不對的，知道什麼是向善。這也是中華文明和其他文明不一樣的底色。
所謂仁者愛人。
邵雲以訟師為生，在一場場官司中，逐步迷失了本心。
如今他發現，做一個主持公道的青天大老爺，竟然真的很爽！
那種被人擁戴的感覺，被人發自內心尊重的感覺，是邵雲從沒有感受過的。
邵雲突然想起了先賢的話：
“法者，治之端也，必本於人情。”
“仁之法在愛人，不在愛我；義之法在正我，不在正人。”
邵雲好象找到了自己學習律法的本心。
他第一次真切感受到，自己精研的律法，除了能在公堂上爭勝奪利，競也能成為保護弱小、匡扶正義的利器。
雖然動機或許並不純粹，但結果卻實實在在地改變了無數牧民的命運。
很快，“通政署”和裡面幾位“會講理、能打贏官司”的漢人先生，在草原牧民中聲名鵲起。牧民們不知道什麼是通政署，但是將其視作對抗不公、尋求庇護的希望之地。
誰也沒想到，通政署竟然用這種方式獲得了周圍牧民的擁戴，而這種名聲又隨著這些部落的遷移，擴散到了草原其他地方。
其實，草原上並沒有什麼民族認同。
所謂“蒙古人”更多是外部賦予的籠統概念，其內部呈現顯著的碎片化特徵。
草原社會以分散部落為基本單位，各部頭人實際控制資源分配，對汗廷僅維持鬆散臣屬關係。比如現在的黃臺吉汗，他的父親俺達汗，起家的時候，土默特部也不過是小部落的族長。
這些草原人，甚至連自己到底應該怎麼自稱，都存在疑惑。
土默特部是如今草原的王族，但是其他部落是不能說自己是土默特部的子民的。
最近一次統一草原的功勞，是俺答汗完成的，一部分草原人自稱俺答人。
也有人用蒙人的稱呼。
還有人稱呼自己是大元的子民。
當然，也有不少部落認為自己是大明的子民。
這種混亂的稱呼，足以說明草原混亂的局勢。
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