“很多大明商人，尤其是東南沿海的商人，依然用白銀交易。”
“這股風氣如果不斬斷，堤港做得再好，白銀走私依然難以杜絕。”
華嚴和尚說完，在場眾人都皺眉。
和尚，在倭國是一股重要的勢力。
倭國的和尚影響力極大，有能組織上千武僧的僧院，可以派兵參與大名爭霸。
還有坍港附近那些宛如工業複合體一樣的寺院，他們攏斷了各種製造技術，手裡掌握了大量的財富。還有那種手握雄厚本金，連倭王公卿大名都是他們座上賓客的佛寺，他們的借款甚至能左右倭國的戰爭局勢。
華嚴和尚到倭國之後，憑藉他高深的佛學造詣，迅速征服了坍港周圍的諸多佛寺。
而倭國的佛寺，本身也是一個聯絡緊密的網路，所以華嚴和尚的訊息，有時候要比黃文彬還靈通。華嚴和尚說的沒錯。
黃文彬也聽到了訊息，倭國沿海的大名，特別是薩摩地區的大名，都在積極開設港口，吸引海商貿易。這其中，尤其以自己的老相識，島津家做的最起勁。
島津家本身就是最早對外貿易的倭國大名，火炮就是島津家引入倭國的，他們還保持和西洋商人的聯絡而起島津家還控制種子島，這座島嶼的位置卡在東北亞航線的中心位置上，是很多船隻往來停靠的補給點。
島津家在這裡貿易，很快就形成規模。
雖然大明對倭出口的火器，只有倭銀公司都能專營。
但是倭國需要的其他物資，都可以透過走私商人獲得。
因此，島津家的實力迅速膨脹起來。
黃文彬說道：“華嚴大師所言非虛，正是我等心腹大患。”
“島津貴久老奸巨猾，仗著地利和與西夷的舊誼，在種子島、鹿兒島大開私港，公然招攬我大明商船，以生銀易貨，全然不把埤港的規矩放在眼裡！”
“長此以往，我大明苦心經營的銀元、銀票體系，必將被這些走私白銀沖垮根基！”
李長順接過話頭，語氣凝重：“確實如此。島津家控制的港口分流了大量本應流向堤港的貿易，尤其是那些膽大包天的閩浙海商，為了逃避坍港的市舶稅和強制銀元結算，紛紛改泊薩摩。”
“他們用生銀交易，市舶司無法收稅。”
”島津家則坐收漁利，用這些走私白銀從西夷、甚至可能從一些膽大的小商人手裡購買火器、火藥，實力膨脹極快。”
“若任其坐大，不僅堤港地位動搖，恐成第二個織田信長，甚至更難纏！”
朱儁棠迅速在腦中梳理著情報：
“通政署探報，島津家近半年透過走私，至少吸納了相當於十萬銀元的生銀流入其控制局域。他們用這些銀子武裝了至少兩個備隊的鐵炮足輕，還從佛郎機人那裡購入了一批新式佛郎機炮。”
“薩摩武士本就悍勇，再配上精良火器，已成倭國西南一霸。”
“更麻煩的是，他們私下允諾給其他沿海小大名提供庇護和分潤，隱隱有結成西南反堤港聯盟的態勢。”
“阿彌陀佛。”華嚴和尚雙手合十，眼中卻無半分慈悲：“這些私港，亦是邪教耶穌會藏汙納垢之所。島津家為利所驅，已漸成倭國正法之敵，亦是我天朝新政之疥癬。”
坍港曾經是耶穌會在東北亞的大本營。
當年最興盛的時候，堤港就有上萬信徒，就連三十三人眾之首的今井宗久，為了能和西洋人做生意，也宣佈皈依了耶穌會。
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