次日清晨，《商報》頭版便是一行粗黑標題：
《咒君父者，國賊也！》
這篇文章都是白話，可並不是那種市井的話語，偏偏還能看出點文化。
簡單的說，就是讀書人故意用白話寫成的，就是為了讓普通百姓看懂。
《商報》作為民辦報紙，最早的物件是市井商人群體，也是最積極響應「白話運動」的報紙。「隆慶八年，風調雨順，湖廣糧船直抵京師，南直隸紡機晝夜不休，山西煤窯一日出煤千石。此何人之功？陛下宵衣籲食，閣臣勵精圖治，百姓方得一口安穩飯。」
「今有禮部堂官，不思報國，反於陛下靜養時議遷太廟。試問：陛下尚在，便急著挪祖宗牌位，是何居心？街邊老媼猶知「咒人死，喪天良』，禮部諸公讀聖賢書，竟不如一老婦？」
「商賈納稅，朝廷修路。設警。辦學。此謂「約』。今陛下病中，臣子不盡忠祈福，反操弄禮法以亂朝綱，是毀約也！毀約者，天下共擊之！」
文章最後列了一串數字：隆慶元年至今，商稅歲入增幾何，漕運糧額漲幾成，邊關互市幾時穩。末尾一句：「此太平盛世，誰欲攪亂，便是與萬民為敵。」
茶樓裡，夥計念一段，底下茶客罵一聲。
「說得好！咱們交的稅，是讓朝廷辦事的，不是讓他們鬥來鬥去的！」
「禮部這幫人，吃飽了撐的！」
這篇文章，是《商報》主編范寬親自主筆的。
以往《商報》的立場都是不摻和政治。
但是這一次的局面實在是太順風了，禮部如今是人人喊打，這樣一個攻擊六部衙門的機會，若是錯過還不知道要等到什麼時候呢！
范寬的文章純粹就是煽動情緒，這也是《商報》最擅長的，偏偏百姓心中也是有桿秤的，很多人都是經歷過嘉靖朝時期朝政混亂，黨爭不斷的日子的，誰也不想要再回去。
《商報》這篇文章，等於是市井之中的檄文，激發了民眾對禮部的厭惡。
而《新樂府報》則另闢蹊徑，頭版登了一篇《問禮禮部》：
「夫太廟者，禮法之所繫；君父者，社稷之所依。今舍君父而爭禮法，是重虛文而輕實政，此非儒者本分，乃腐吏之痼疾也。」
「本報素倡百姓之道，然民之所貴，在安居樂業。今朝廷與民有約，民納稅以養政，政修明以安民。」「禮部此舉，耗國力於無益之爭，毀朝廷於將安之時，是背約也。背約者，天下共棄之。」文章末尾附了一則「舊聞」：嘉靖朝大禮議，朝堂相攻十餘年，邊鎮軍餉拖欠，流民遍地。「前車之鑑，猶在眼前。望諸公慎之，勿使神州再陷黨爭泥潭。」
國子監裡，監生們爭相傳閱。
「《新樂府報》這回說到根子上了，爭這些虛的，不如干點實事。」
兩報一齣，街頭巷尾再無雜音。
《新樂府報》這篇文章，有一定的門檻，針對的不是普通百姓，而是有一定文化的讀書人，特別是對李贄一直提倡的「民約說」有一定了解的讀書人。
這些讀書人，未必有什麼職位，甚至可能連官府中人都不是。
但是大明素來敬重讀書人，街坊鄰里的讀書人，往往就是附近百姓的「主心骨」，特別是這個新時代，讀書人在傍晚下工後，給街坊鄰里讀報，已經成了一種京師常態。
而這些人贊同《新樂府報》的理論，這篇報導又罵了禮部，又傳播了李贄的理論，可以說是一舉兩得。如此洶洶民意，加上六科叩闕彈劾，秦鳴雷只能請罪在家。
秦鳴雷告病在家，就遭到了百姓扔爛葉子，秦府向皇家治安司報警，可出警的巡警只是象徵性的巡邏了一番，根本沒有當回事。
甚至秦府的僕役出門採買，附近商市的商戶都拒絕賣東西給他們。
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