福允欽乃當今水族總管，酆師澤是今日水族之師，他們兩個的行動，就是現世水族的最高決策。
年輕水族的努力，已經在天下臺做完了。現在是他們這兩個老骨頭，來接上這場戰爭。
鎮河真君那一幅“居不同”的字，不是白掛的！它會從一種“相信”，變成一種“現實”，為了這種現實，水族不惜代價。
從中古時代而至如今，水族從來不畏懼犧牲，怕的是犧牲不被承認！
當長河龍宮壓濁水，【狻猊橋】洞殺菩提意，【定海鎮】掃平長河漣漪——
忽有雷霆忽飄雪，忽然飛花忽垂柳。
二十四般節氣，皆化一聲【驚蟄】。
“龍門書院，巡河有責。天地之門戶，鯉可躍，龍可躍，身汙孽海者，雖菩提不可！”
寬袍大袖的儒雅男子，提一柄修似青竹的細劍，在長河上空漫步而過，劍光斬斷樹影，將縫在一起的兩個時空，生生撕裂！
劍名“修篁”。
人名“姚甫”也。
誠然中央有天下之責，天下也每多豪越之客。
景國為此超脫之謀，自然是做足了準備，但很多準備還沒來得及掀開，問題就已經被其他人解決。
在拱衛現世、掃蕩孽海的大是大非上，天下洶湧，諸方踴躍。
並不是誰都會坐在那裡計較，究竟最後是誰拿走了名聲。
書山之巔，雲海泛潮。
此間事了，照悟禪師勾住知聞鍾，已抬步而轉須彌山——
長河之變，牽動天下。作為佛宗西聖地，須彌山必須得時刻做好準備。
尤其緊張的是陳樸。
禍水一旦失控，第一個遭殃的就是暮鼓書院。
要不是宋皇於書山治傷，此事確然儒宗有瑕，姜望又登山有勢……他生怕子先生一個念頭沒轉過來，做出錯誤決策，將儒宗推下深淵，這一趟他都不會來。
勤苦墜名，後面的書院未有能夠真正替名的。四大書院如今只剩三大，他和白歌笑、姚甫同來書山，就是一種態度的表達。書山雖為儒宗聖地，未見得就完全代表儒家。
子先生輸了比鬥，送出名聲，他也就第一時間回到禍水。
倒是顏生作為不忘舊暘的書山大儒，也隨他而去，這當然代表了書山對暮鼓書院的支援，也是因為他心中永遠的痛——
暘國作為東域霸國，在社稷混亂的時候棄守海疆，引發了暘谷獨立……此可謂國失其節。
他無法挽救什麼，但作為舊暘末代太子太傅，仍願意體現暘人在這個時代的堅守。
歷史上暘谷有過危機，他都親自下過山的。
在那場熊熊燃燒的烈火中，東望援軍而不見的他，未嘗沒有怨憤過，但時間終究給他帶來了答案。
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