其實他也沒有抱太大指望,無生教未見得會來草原發展,更主要是找個藉口麻煩一下宇文鐸,來表明自己並無芥蒂的態度。
姜望這樣一說,宇文鐸自然就明白他與那個無生教不是什麼和睦老友。
當即表態:“這無生教不來便罷,若是進了草原,管教你知曉他們的底褲顏色!”
“哈哈哈有勞!”姜望大笑著將他推出了院門,繼續自己這一天的修行。
……
……
代表大牧帝國的青天神圖旗飄揚在高穹,周邊神光環繞,自有大國威嚴。
萬里無雲,天色恰好。
這是道歷三九二一年六月二十七日,也即神歷五三七二年六月二十八日,神冕佈道大祭司繼任儀式在神光壇正式召開。
神歷自然是牧國的歷法,這也是天下列國裡,唯一一個曆法年代超過新啟道歷的國家。
當然並不是說,牧國真個就比景國的歷史更悠久。
五千三百七二年前,是傳說中蒼圖神成道的日子,那一年被計為神曆元年。也就是說,蒼圖神是在近古時代成道。牧國人當然普遍深信不疑,但在國際上卻是不大認可的。
據說蒼圖神教最早制定神歷,還想往前推幾十萬年,從傳說中蒼圖神誕生的中古時代開始紀年,後因為太過離譜而作罷。
景國方面曾公開表示,蒼圖神不過就是撿了神話時代落幕的養分,才得以成道。謂之曰“僥天之倖,狼鷹著冕”,且強調蒼圖神成道時間是在道歷新啟之後……兩國為此隔空拉扯過不知多少回。
雙方都有一些證據,屬於公說公有理婆說婆有理。
姜望表示——我信司馬衡。
《史刀鑿海》記錄得明明白白,牧國建國,實際上是在神歷二七五四年。整個牧國,至今也就兩千六百年的歷史。
這是景牧雙方都認可的地方。
至於蒼圖神相關的歷史,司馬衡則是諱莫如深。
《牧略》六卷,自建國始,暫止於女帝之前。不追朔神靈,也不針砭政教,只講述草原上這個帝國的演變過程,貫徹了司馬衡著史的原則。
神光壇是至高王庭裡最大、也最具神力的祭壇,在整個草原,也僅次於穹廬山頂的那一座。
祭壇下的巨大廣場,可同時容納十萬人祭拜。招待諸國使節,自是不在話下。
姜望身為大齊正使,當然是坐在最靠近祭壇的位置,且是核心中的核心。
齊、楚、秦、荊、景五方並列。
姜望、鬥昭、黃不東、慕容龍且、陳算,五位正使坐在各自國家的國旗之下。身後拱衛的,都是隨行出使的精銳戰士,天覆軍、神罪軍、鎮獠軍、赤馬衛、鬥厄軍,無一不是天下強軍,在這種時候,展現國家威儀。
各方隊伍人數都不算少。
其它國家的使臣,如曲國、鄭國等,則要靠外一些。
宇文鐸此時便混跡在齊國的使節隊伍裡,湊在姜望旁邊神秘兮兮:“我跟你說,那個無生老母的底褲是……”
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