墨家的困境，追根溯源，還是要聯絡到墨家祖師的隕落。
這位中古時代成道的偉大存在，比儒祖、法祖要晚一個時代。祂所開創的學說，一度遍傳天下、勢壓儒法，在諸聖時代達到巔峰，曾有“十書七墨”之說。
時至如今，也深刻影響著人族的生活。
縱是不為墨徒者，也多多少少了解一些墨家的思想，懂得墨家的偉大。
沒有人知道墨家祖師是怎麼隕落的，那至今是一個謎團。只是突然有一天，人們再也感受不到祂的力量。
祂的思想還在闡發，祂的智慧還在傳承，祂的精神還被仰望。
但祂已經不存在。
那已經是道歷新啟之前的事情了。但墨家祖師具體隕落在何時，一直還沒有一個確定答案，或許墨家自己也不清楚……總歸是在近古時代發生，在諸聖時代之後，一真時代之前。
墨家一直隱藏這個訊息，直至道歷新啟之時，再也隱藏不住。
在那場幾乎寂滅諸天萬界的大戰裡，墨家祖師都未現身，無法扞衛祂的思想，不能保護祂的傳承，不可承擔責任，也終於被確定了死訊。
作為當代顯學，窮工於天下的墨家，竟無超脫強者鎮壓氣運。
名為《昊天高上末劫之盟》的超脫共約，在一定程度上是保護了墨家的。
道歷新啟，國家體制大興，龍蛇起陸，梟雄輩出，鉅城隱而不出……墨家幾乎未有感受太具體的外部風雨。
但哪怕剝離外界的影響，失去定海神針，失去一錘定音的意志，於一個顯學來說，其後果也是災難性的。
墨家學說從中古時代發源，歷經中古、近古兩個大時代，一直到如今，墨家內部也早就出現了很多不同的派別。
在好的時候，是“學術方向不同”、“萬紫千紅總是春”。
在壞的時候，就是分歧。
墨家無超脫最直觀的後果是什麼？
是內部許多不同思想都抬頭，是外部的壓力一下子被清晰感知。
重壓之下，很簡單就分崩離析。
這也是現在許多墨徒陷入劇烈的思想衝突，不知該往哪個方向走的核心原因。連墨家最上層，參與“尚同”會議的這些人，在很多時候也都是茫然的。
作為墨家最頂層的人物，他們當然相信自己的正確，但有些時候，好像別人也是正確的，可路卻從此分岔了。
饒憲孫所主導的“啟神計劃”的失敗，就是徹底引爆墨家內部矛盾的“潰山之子”，是公認的“惡手”。
墨家當時都已經在分裂的邊緣了，饒憲孫以死謝罪，繼任鉅子錢晉華大幅度轉向，“錢墨”應勢而生，才將將維持住局勢。
彼時停擺“千機會”，正是為了隱藏內部矛盾，彌合裂隙。關起門來自我消化，而後就是長達數百年的動盪與經營。
架橋底下是鐵水流動的湖泊，穹頂是蒸汽結成的雲。
“爐森”自有其粗獷的風景。
空中有一隻木鳶，做工十分粗糙，瞧來歪歪扭扭，像是那種剛剛接觸墨家機關術的稚童的作品。於此時發出聲音——
”。人的法方出拿、題問決解是該應您，人的題問出提是該不您，子鉅，言直我恕？走何如該路前但。解理以可是倒我，毒流’墨錢‘盡洗說在現“
”。神心核家墨歸迴，’源清本正‘？麼了說經已是不子鉅“：冷些有音聲，河鐵對垂靴馬，上架鐵在坐，服鬥格的落利常非但質材出不看一著穿，人的健是很形、的發寸個一
”。法辦的題問決解的是的要我，夷米。的虛務們你聽了為是不，會參裡這來我。西東的之化而大些那說，向方說，神說我給要不“：音聲出發續繼鳶木
”？呢後最？呢的做麼怎是，’龍如人人，馭子君‘說以可也子鉅錢。事的義意有做，話的義意有說要，起一在聚得難們我“：道時此於，影投的降而世隔賢墨位某是那，影的般擺鐘如回回來來上架鐵在道一有，遠不鳶木離距
”。能可的題問決解有才，力協心同，下之識共的定一在。識共立建要需們我，前之此在是只。論討來出拿略方的把要是正們我在現。白明我思意的位兩“：話說口開觀懋魯”。了語敬加不就，上置位個這在坐我，切一於高子鉅，矩重家墨。輩前的我是都位兩，翌明、杞良“
”？嗎投還關機的錢耗最些那？做不做還意生？要不要還道渠業商的地各？開不開還樓機千“：道影投賢墨的’翌明‘為名”？’墨錢‘定否盤全？麼什是識共“
”。有所的華晉錢定否會不我。的實求樣這是直一家墨們我，留保的對，對反的錯，單簡很實其？做不麼什為，好得做意生？開不麼什為，開“：稼莊的他是像，壁外的爐鐵大輕的似農老，毅沉的予賦月歲有，苦凝面觀懋魯
”。責指的刻苛最遭在正，人的富財多最取賺家墨為些那在現。做樣這在正面下但，有所的華晉錢定否會不說子鉅“：道翌明
”？嗎正過枉矯得覺是你“：他著看觀懋魯
”？呢得覺子鉅“：問反翌明
”？嗎化變的下突衝在城鉅看看多想是也不，議會同尚這開召來才天今到拖們我。心之’墨錢‘散打以足不此如不“：道聲出夷米”！正過須必枉矯“
”。地餘的彈回下留它給是正，度程個這到彎條鐵把們我“：起拱得它將，條鐵一出取手隨
。直繃間瞬條鐵，手鬆一後然
”。斷折向反條鐵把會定一們他，去面下到傳話句這你。度程的起拱微微到彎條鐵把是只會不你，話句這’正過須必枉矯‘出說你當“：晰清很音聲的他但，糊模些有影投的翌明
”。來起不直也遠永條鐵這。烈愈演愈，裡間時的後往在會只，視正被會不遠永就誤錯些那，誤錯蓋掩以可獻貢得覺你當！然亦之反“：道夷米
”。走就轉定不說，部全的華晉錢定否肯不子鉅到聽，裡這在鈞惟舒果如。端極上不夠遠遠還，’烈激‘是只夷米，說我要但。議爭有上度程在是只，識共的’枉矯‘有位兩來看“：氣語副一了換，鳶木的’杞良‘賢墨表代，勢架的烈激向趨有論討的位兩這著瞅眼
。同不有也部，”墨舊“為同怕哪，流支多太刷沖時的載萬萬。了老古太家墨
。人的變改點丁一有許容不，矩規初最家墨循因要都事事個是那。”古泥“是就鈞惟舒，”古崇“是觀懋魯說果如
。人一十是都般一，數人會參的議會”同尚“
。鈞惟舒是正的，個一席缺是還在現以所之但。上頂人他其有也，位席的來原觀懋魯。子鉅為替觀懋魯，了死華晉錢
。想思的家墨播傳，道武礪砥，行力，界萬天諸在走行他。世現在不至甚，城鉅在不年常鈞惟舒
。師宗道武的明鮮常非格位一是，絡聯城鉅跟再絕拒他，後之’墨錢‘行推、子鉅上當華晉錢在
”。義意的’同尚‘是正這，走前往結團要是還們我後最但，生產會定一歧分。法想的觀懋魯有觀懋魯，法想的杞良有杞良，法想的鈞惟舒有鈞惟舒“：道說地慢慢觀懋魯
。道說夷米的亮黑的樣一鐵著有”。有所意同於等就，來不他“
。響的鐵和鐵是，撞架鐵和靴鐵，了近走形人的鑄所鐵鋼個一，端遠的橋架”。吧識共說接直如不。困很到也時有我。不也人的他援支初當是但，是不都麼什他乎似，了華晉錢對反都像好在現“
