天刑崖從來不是個緘默的地方。
因為法不晦隱，法不彰於暗室。法如大日，昭明天下，外弘其威！
吳病已的聲音，彷彿成為天刑崖的石刻，如此不容更易地書寫：“公孫不害，因為你和我，我們有相同的懷疑。所以你才會在這裡，跟我說平等國。”
“是，我有過。”公孫不害直接承認了。
“顧師義一生行事，光明磊落。唯一能夠對他產生猜疑的地方，就在於他是否有暗中的身份。一般的組織無法匹配他的力量，也不足以叫你重視。”
刑人宮的執掌者十指皆張，不曾曲折，那是一種坦誠交流的姿態：“一真道不會存在道門以外的人，那你的猜疑就只能侷限在平等國——我對他的猜疑，亦在於此。”
吳病已靜等他說完。
“但顧師義不可能是平等國的人。”公孫不害說道：“他這個人，天性自由，快意恩仇，最討厭束縛，不可能加入什麼組織，尤其是這種架構嚴密的組織。”
吳病已淡聲道：“你們曾經情同手足，最終分道揚鑣，說明至少在某個方面，你無法理解他。我是不是可以這樣認為——你並不真正瞭解他？”
公孫不害眸光微垂：“平等國這個組織，已經延續了這麼多年。以平等國過往的行事風格，顧師義不會認同他們。”
吳病已搖了搖頭：“你我都知道，平等國其實沒有固定的行事風格。每個人都有每個人的風格。他們向著同一個方向走，但具體到每個人的路，都不盡相同。顧師義可以不認同其他人，但這不是他拒絕平等國的理由。”
“就算過往的一切都是偽裝，實力也做不了假。”公孫不害認真地道：“顧師義為鄭國百姓出頭，前往草原挑戰呼延敬玄，在眾目睽睽之下成就真君。而無論聖公、昭王、神俠，出現的時間都遠遠早於這個時間，也都很早就展現過衍道層次的實力。”
“看來你對他的猜疑，是平等國的某一位首腦人物。更具體地說——你懷疑他是神俠。”吳病已始終在自己的秩序裡，與其說他是在聽公孫不害解釋，倒不如說他是在尋找新的佐證：“顧師義為什麼不能是十二個護道人之一呢？今日之錢塘君，也是昔日之李卯。”
公孫不害道：“顧師義不會把自己置於任何人之下。他豪邁自我，無法忍受約束，更不容許所謂的‘上級’存在。如果連這一點也讓步，會動搖他的根本意志。他也就走不到今天。”
“‘自我’真的是他的最高追求嗎？”吳病已問。
公孫不害一時啞然。
他坐在天刑崖上，執掌刑人宮，見過了太多人。
所以他完全能夠明白，吳病已這個問題的關鍵。
在最高追求之前，一切都可以讓步。包括過往的人生準則，灑落一地的理想和自尊。
古往今來最堅定的心，不是惡貫滿盈的心，而是求道者的心。
“顧師義昔為鄭國皇子，不滿宗室驕奢，提劍削之而填水利，大修水渠。有宗室長輩對他說，天生顯貴，豈無禮彰，爾披華服、系美玉，貴極天下，帝裔略同。他便解下華服、摘掉美玉，從此不受皇家供養。”
公孫不害慢慢說道：“顧師義的親叔叔，正敕的親王，在封地為惡，被一狀告到鄭都，無人敢管。就連當時的鄭國皇帝，也不忍心對自己的親弟弟下手，只是斥責幾句了事。他卻提劍登門，歷數罪狀，殺其皇叔於正庭，蘸血為書，說‘義之所在，雖皇命而不受’，又說‘皇父當以律拿我，愚子小杖能受，大杖則走’，就此去國。”
“他仗劍行於天下，遇魔則斬，不平而鳴，屢經生死，遍身盡創，有五次都被認定已經死了，又從生死邊緣爬回來。他得罪了不少人，卻也得到更多人的尊敬。他的名聲傳遍萬里，真正被他拯救的人不計其數。”
“後來鄭國皇帝病危，召他回去即位。他回去陪侍了一段時間，而後辭龍袍而不受，跪在病床前，說這次回國，只是兒子想念父親。顧師義天性散漫，不敢誤國。再次去國而走。”
“縱觀顧師義一生至此的軌跡，雖然任性不受律，但實在沒什麼可指摘的地方，事事以義字當先！”
公孫不害彷彿是為了說服自己，言辭懇切：“他這樣的人，怎麼可能認同人魔，救下人魔？”
吳病已靜靜地聽完這些，古井不波：“你比我更清楚，過往不能代表現在。”
公孫不害道：“但至少在他沒有真正做錯什麼之前，過往的道路，是他品性的彰顯！”
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