熊應庚乖乖地去外公家裡偷袈裟了——那當然也是新陽伯的一次站隊。
新陽伯的長子，熊應庚的舅舅吳宗本，是個不知天高地厚的廢物，竟然把整個世家團體的權力，偽作他自己的聲勢，竟敢公開踐踏整個平民階層的希望。他的人生希望反被撲滅，是理所當然。
圍城要圍三闕一，壓榨也不能不給盼頭。你不給希望，就會迎來生命燃燒起來的最激烈的反抗。就像楚國新政，要大革朝治，卻也不會像文景琇一樣將世家趕盡殺絕，他這個獄中歸來的太子，所表達的善意，就是國朝予世家階層的希望。
熊應庚差不多繼承了他那個廢物舅舅無知的部分，竟然覺得東宮空懸，每個人都有希望。他以為他的其他兄弟姐妹，那麼安分守己，都只是不思進取呢！
但廢物也有廢物的價值。
就好像吳宗本這樣的廢物，當年引起巨大朝爭，險些撕裂朝堂，讓很多人第一次正視楚國自太祖時期延續下來的痼疾。在某種意義上成為國朝改制的導火線，此後是延續了數十年的爆竹聲。
而熊應庚這樣的蠢貨，最適合捉來作刀——甭管鋒不鋒利，出鞘很快就對了。
相較於吳宗本和熊應庚，吳守敬卻是個聰明人。談不上大智慧，但至少在當前的局勢下，能夠懂得自己的站位。
這就足夠了。
有皇帝父親的全力支援，把握天下權力，對熊諮度來說，不是一件太有難度的事情。但也要做得漂亮才行，要讓人們挑不出毛病。
這又何嘗不是他的春闈？
他不是考給他的父親看，是考給天下人看。
他要證明他最適合那個位置。所有人都這樣認為，那就是眾望所歸，人心所向。
大楚太子和大楚國師坐在車裡不言語。
沉默的時間，大約延續了一篇默頌的經文。
大楚太子想著他的天下，大楚國師想著他的家。
苦性師叔……那是一個什麼樣的人呢？
淨禮腦海中並沒有印象。
苦性死的時候他當然已經記事，但還未被師父收歸門下，還沒走上那個名為三寶山的小土包。他從來沒有見過這位據說與師父最要好的師叔。
懸空寺裡也從來沒人提及。
苦性死了，就好像沒有存在過。
師父也是不曾講的。
淨禮也是直到師父死後，才開始問為什麼。
師父為什麼收自己，為什麼收左光烈，為什麼收小師弟。
三個問題，或許有一個答案。
小師弟身世悽苦，故鄉都沒了。自己也是個孤兒。只有法號“淨鵝”的那一個，或者還有線索存在。
於是來到楚國，於是查到師父當年為什麼來楚國——
苦性師叔死在南域。
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