我已如此，你又如何？
同樣的問題先前地藏問過一次，彼時祂以一滴佛血，締結菩提，顛因為果，完成了對姬鳳洲的壓制。
而那一次的結局，是姬鳳洲獨吞苦果，就此加劇了傷勢。
現在金色的血珠飛如流瀑，是菩提亦繁枝，地藏的傷痕代表更痛的苦果。若要全部叫姬鳳洲承擔，這具重傷未愈而苦戰的天子之身……是否還能承擔得住？
“陛下！”掌軍皇敕的淳于歸，一直翼護在中央大殿外，此刻舉軍勢而動，結成一條燦白天龍，生鱗拔角，盤住此宮：“主辱臣死，何教妖僧之問！末將請戰！”
他不是請戰，而是請死。
白龍一折，好似玉帶環腰，願為天子替死！
淳于歸和他所執掌的皇敕軍，上下一意，同心赴險。
兵家之術經過這麼多年的革新鼎易，早已不是遠古時代那種全靠戰士自我奉獻才能混同一體的時期。
對士卒氣血的極限利用，也從那個時代強軍的三成、四成，到現在霸國強軍普遍超過七成、逼近八成。剩下的都是軍陣運轉過程裡不可避免的損耗。
在平日高效的訓練基礎上，在當代兵陣、陣圖以及包括軍旗、戰鼓之類諸多軍器的幫助下，現在不必那麼極致地苛求戰士個人意志，也能整合所有戰士的力量。
當然，上下歸心和軍心渙散，肯定也是截然不同的戰鬥表現，這亦是為將者統兵能力的分水嶺。
皇敕軍是南天師應江鴻親自練出來的軍隊，雖然短時間內新換統帥，磨合不夠，但淳于歸也是核心帝黨，把握軍權並無阻礙。又是帝國俊才，妖界歷練過的宿將，在上下支援的情況，仍能真正召出這支軍隊的軍魂——
正如《點將九論，選兵八法》所言：“將十萬之眾，上下一心，敢以言死，世之名將也！”
他淳于歸是有成為世之名將的基礎的，只差一場夠分量的戰爭。
與之相對的是新任天都元帥匡命。
匡命本人雖然倒向帝室，蕩邪軍畢竟歸屬玉京山，只是現在玉京山掌教之位空懸，沒人能跟蕩邪統帥爭奪軍權。這支軍隊要想真正收歸帝黨，還需要一定的時間。
作為蕩邪主帥，匡命揮師決戰外敵不難，帶領將士捨生忘死爭取勝利也能做到，但要帶著這些精兵，像皇敕軍一樣，排著隊替天子送死……現在還不可能。
將為軍膽，兵也制約著將。
匡命毫無疑問強過淳于歸，在這場戰爭裡，卻也只能駐軍固陣，以軍勢撐國勢。他並不盲目地表達忠誠，只做這支軍隊最應該做的事情。
淳于歸和他統領的十萬大軍在等待命令。
這條須尾俱全的燦白天龍，夭矯靈動，然而寸鱗寸須，都是活生生的戰士以氣血凝結。
它盤踞在中央大殿外，以保衛天子為任，是切實的要以人命為代價！
但這場戰爭的殘酷在於——即便皇敕軍是天下強軍，這十萬之眾都願為君王而死，在地藏的反擊之前，其實也很難體現意義。
十萬銳士齊赴死，於超脫之爭無波瀾。
若要說這纏腰玉帶能夠產生什麼作用，那也是姬鳳洲有這樣的實力，而不是他們有這樣的份量。
落在史書上，大概也只是一筆“淳于歸提皇敕之軍十萬眾，隨帝徵，盡死。”
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