“父皇以【陰天子】為退路，失天璽而得冥璽，總不至於忘了這幽冥世界，本來是誰做主。”
姜無量合掌敬言：“您欲王制幽冥，陰土稱帝……地藏王菩薩允許嗎？”
此言一齣，幽冥震動。
無盡冥土，狂卷陰風。浩蕩此世，懨懨如天傾。
皇帝明白，不愧是慧覺者，不愧已證阿彌陀佛——姜無量找到了最關鍵的那個點。
祂不在超脫的廝殺裡下功夫，而追究【陰天子】的超脫本身。不迎絮果，搖動根因。
今為【陰天子】，這條路上最大的問題不是別的，正是幽冥世界已有的超脫存在——【執地藏】敗亡之後，源於世尊慈悲所誕生的【真地藏】！
今御陰廷，首先要面對的是已有的冥府，當下人盡皆知的閻羅寶殿。
他以大齊天子權柄，在幽冥劃疆。用大齊國勢，扶持靈吒，建立靈吒聖府。再以靈吒聖府為基礎……吞白骨神力，受東國祭祀，構建陰廷。
從本質上來說，是繞過了閻羅寶殿。
把本該出現的糾紛，留待以後來解決。
姜無量卻把“將來”，提到“現在”。
皇帝眸光深晦，只道：“地藏王菩薩以真慈悲降世，誓願救苦幽冥眾生。朕為陰天子，不失此心，更彰此志——祂豈有不允許的理由？”
【真地藏】若是一個有著具體思考、具體情感的存在，理所當然地會支援阿彌陀佛。
因為阿彌陀佛的終極理想、最終誓願，所謂“眾生極樂”，是以“眾生平等”為途經！
在世尊理想面前，自世尊而源發的存在，不可能不為之讓道。若是【執地藏】還活著，恐怕此刻都已經殺上前來。
但現存於冥世的【真地藏】，只是世尊慈悲的一種闡發，是如太虛道主一般，冥世規則的現實體現，沒有偏向，沒有立場。慈悲即是祂的偏向，規則即是祂的根本。
所以一直到姜無量強行感召，祂才有所反應。
對於怎麼利用規則，怎麼在規則之下行事，常年制定規則的皇帝，心中也非常清楚。
他會踩著【真地藏】的底線，來行使陰天子的權柄。
剛剛敕封的‘靈聖王’，乃至接下來的陰廷建設，都將成為他慢慢制衡【真地藏】的手段。
【真地藏】即便知道這些，也無法阻止。因為祂作為規則的具現，無法阻止“救苦幽冥眾生”。
陰天子只要堅持做有益於幽冥的事情，就能潛移默化的將權柄替成。對一手創造大齊霸業的皇帝來說，這根本不算難題。
除非有另外一種力量，將之推演為具體的鬥爭——推陰天子一下，讓其越線是一種辦法。拽【真地藏】一把，幫祂在模稜兩可的時候，做出否定，也是一種。
“西方極樂之主，禮敬地藏王菩薩！”
姜無量在大殿之上綻放佛光，與代表世尊慈悲的【真地藏】，以佛法相會。
然後目視天子：“幽冥世界已立冥府，已有閻羅大君。此之謂‘先後有序’。人間六合尚要一匡現世，父皇要建立陰廷，成就陰天子，焉能不證而得，不徵而成？”
古今無有不王天下而稱帝者，陰天子和地藏王菩薩必有一爭，至少要定論高下，此為果位必然。姜無量要將這場爭鬥，推舉到現在發生。
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”。章之義不，略侵。始之，君暴“
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”。從能不吾——日寧無永世冥則，子天為述姜若“
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！攻進子天向，頭拳的量力鐵鋼致極表代出轟，之君傀啟，響轉齒的次萬千間瞬以
”——前朕於伏要也，生復孫憲饒，面當緒孝嶽縱“：頭當劍一是便手抬，折然施施帝皇
”！朕起論議也，儡傀個一你“
。碎亦頭傀，碎頭拳
。塵微絞氣劍被又後而，屑碎斬劍一子天齊大被，儡傀道衍的君大羅閻就然已
。鍾回殿空，白生室虛，刻一下在但
。君傀的新生誕，中之渺微於。盪迴地斷不，響巨的隆隆轟
。一圈，道一佛有後其
。圈此於見照都，土冥盡無
”！冕冠退請下陛，主奉不恕土冥“：起響巍巍此在音聲的薩菩王藏地
。走捲都盡，神鬼諸外殿、羅閻諸中殿將已，袖袍拂一帝皇
。劍柄一中手有只他刻此
。薩菩王藏地的形佛聚凝緩緩後，佛陀彌阿的前有只……場戰的定選所他，宮神骨白大偌
。也言無都，顯道者後，歧路者前
。丸泥如宮神，傾天已冥幽
”！事私生一……笑之憂無見或，果之邪無嘗或，書之棄無讀或，鬥劍為熊夢詔或，衍天於今古推或，日一沐旬。朝不日無，來以極履朕“：道悠悠，帝皇的央中堂殿在立佇
”。人齊為豪自人齊使過不，業功生一數歷“
”。冠免不死，劍解不生王帝“
——前而劍提他
”！國當子天……謂之此“
。見三週? ?
