葛山人是一個關鍵人物，此人負責的並不只是轉運人丁，還憑藉著道術，影響著郭六、郭梁等人。
明代時期民間信仰之重，超出了顧正臣的想象。
後世教育，以唯物主義、無神論為主，什麼佛祖，玉皇大帝，上帝，不過是人的精神寄託，對這些信仰嗤之以鼻者、不以為然者眾。
但大明民間並非如此，一旦信奉了某一樣東西，往往是虔誠且痴迷。
通道的，未必是追求長生，白日飛昇，而是相信三清可以保佑自己不受邪魔傷害，可以為世間各路神仙保佑，無病無災。
信佛的，未必是追求往生極樂，而是相信佛祖、觀音等可以賜福護佑，保自己與全家平安康健，前程可期，未來可期。
這種虔誠的程度，對信仰的認可與服從，超出了許多人的認知。
將韓林兒從水裡撈出來問問就知道了，紅巾軍凝聚人心的東西，正是白蓮教、明教的各種思想，即彌勒降世，光明終究會戰勝黑暗。
去採石的五通廟找徐壽輝回憶回憶，人家會給軍士後背上寫字，宣稱有“佛”印加持，便可正念護體、刀槍不入。
後世怎麼看怎麼滑稽的一幕，但對於古代的百姓而言，他們信。
從這個角度來看，郭六、郭梁等人在武城山入口設石頭法壇，不惜搬家換宅子也要佈置三角旗令陣，害怕壞事太多遭天譴，都可以理解。
這些也可以解釋，葛山人為何會知道更多。
葛山人將一切都和盤托出：“郭寧大夫負責盯梢，其大夫的身份讓他進入各地都不會引起懷疑，一旦發現合適的青壯、匠人，他可以記下來。郭傑是打手，主要負責製造事端，勾連各地鄉里惡霸、大戶，促使案件告至縣衙。郭梁是賬房，負責武城山與賀莊郭家產業的記賬，武城山的石灰石運出、糧食運入，都是他在安排人負責。”
顧正臣皺了皺眉：“不成想郭梁竟是個重要人物。武城山的賬冊在洪武四年前後判若兩本，是什麼緣故？”
葛山人沉思了下，想了起來：“洪武三年底，郭家內部似乎發生了什麼事。”
“發生了什麼事？”
顧正臣追問。
葛山人搖頭：“具體什麼事情，我也不清楚。據芸娘說，好像是郭六應該堅持做石灰生意，但家族內部有人反對，後來郭六安排郭梁撤出武城山，再後來，運往武城山的糧食銳減，想來礦工大部分被調走。”
“芸娘？”
顧正臣凝眸看著葛山人。
葛山人低下頭，輕聲說：“是郭六的小妾。”
顧正臣恍然，怪不得葛山人掌握這麼多訊息，感情在郭家內部“有人”了。這個所謂的芸娘，就應該是前段時間從清真觀離開的那個三姨娘吧。
“昨晚上的那三個女人之中，可有芸娘？”
顧正臣問道。
葛山人搖頭：“沒有，芸娘只會在白日來道觀。”
顧正臣拿起一本賬冊，翻看兩頁問：“郭六負責什麼？”
葛山人直言：“主謀，所有謀劃，皆出自郭六，郭寶寶也是郭六的人。”
顧正臣愣了下，目光變得銳利起來：“你說郭六是一切的主謀？本官與郭六打過幾次交道，此人不性情魯莽，做事急躁，雖頤指慣了，可不像是能做大事之人。武城山石灰礦案，牽涉甚廣，既需要與縣衙打交道，還需要維持武城山內的供養，安排人神不知鬼不覺運走石灰，發賣出去還需要與金陵官員打交道。”
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