女人生氣了，得哄。
哄一個就夠難的了，何況還要哄三個……
顧正臣鬱悶，這納妾多了，也是個事啊。
追到一條街上，張希婉突然停了下來，看著街上琳琅滿目的陶俑，總感覺有些陰森之氣。
林誠意看了看，輕聲道：“姐姐，咱們回去吧，這是賣陶俑的地方。”
顧正臣追至，看了幾眼。
這條街上，行人並不多，就是這氣氛上，多少有些壓抑。
路邊的陶俑樣式很多，色彩斑斕，大小不一。
“夫君。”
林誠意見顧正臣走了過去，急切地喊了聲。
顧正臣走至一處攤前，看著一尊彩繪胸人俑，人俑身著胡服，高鼻樑、大鼻子、絡腮鬍須呈鏟形，袒胸露腹，雙目圓睜，雙手掐著古怪的結印，明顯是個胡人，正在施展什麼驚人幻術。
“夫君，這些不吉利，還是不要看了。”
張希婉攔住了顧正臣想要拿起胡人俑的手。
顧正臣收回手，看了看一旁的人俑，牽駝的胡人，彈唱的胡人，牽馬的胡人……
大部是胡人形象，罕有漢人形象。
想想也是，陶俑這東西，說到底是一種喪葬觀念引出來的物件，所謂的：
事死如事生，事亡如事存。
儒家喪葬觀中便極度推崇這一點，也就是說，對於亡者，要按照其生前居所、習慣、愛好、用具等佈置，就當他還活著，生前用到的，都給他……
喜歡喝酒的，給葬酒罈子，酒杯。
喜歡珠寶的，丟進去珠寶。
喜歡刀槍劍戟的，也一併下葬。
比如海昏侯的墓，就有衣笥庫、廚具庫、樂器庫、錢庫、糧庫、酒具庫、文書庫、馬車庫等……
可這裡面還有個問題，光有這些東西，沒人伺候著，這樂器誰來敲，馬車誰來趕，穿衣誰來伺候，總不能自己從棺材裡爬出來去下廚吧……
死後沒人伺候是個大問題。
春秋戰國之前，這個問題很好解決，誰伺候自己，誰跟著自己一起走，解決問題的方式那叫一個直接，這就是——人殉。
可人殉總歸不地道，而且你把人都帶走了，活著的人誰來伺候，再招一批人，那不也是相當大的財產損失，加上人不像草芥，一年枯，一年榮，人長大要十幾年，而且夭折率很高。
於是，陶俑代替活人殉葬的方式就出現了，各色陶俑出世，比如伎樂俑、馬車俑、隨伺俑、神怪俑等。
不過，到了宋代時，陶俑葬就減少了，元明時期，不能說沒有陶俑葬，只能說，不多了，原因也很簡單，更廉價、更方便、更容易發揮的紙糊冥器出現了……
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