杜蘭帶著自己的電子人屬下正在工作，他也不每天開嘲諷的，畢竟他可是想看看社會管理成本清零之後的世界。
不過杜蘭很低調，他和外面那些妖豔的罪犯不一樣，他可是腳踏實地地犯罪，並不是透過殺人來博眼球。
其實到現在杜蘭也沒搞明白槙島聖護和鹿矛圍桐鬥為什麼要殺那麼多人，完全沒有道理啊，對社會的不滿為什麼要和報復社會劃上等號？
雖然說社會的變革確實離不開暴力，但也不是濫殺無辜啊，這種胡作非為的犯罪行為實在是看不出什麼意義。
可能有人說沒有血淋淋的犯罪，社會就不會引起重視，就不會去直面問題。
連魯迅都說過，要是沒有掀開屋頂的人，大家就不會同意開啟窗戶，當整個社會都麻木的時候，只有強有力的罪惡才能改變些什麼。
但這種改變就好像杜蘭在說：各國改革無比從流血開始，今未聞國之有流血者，若有則從你開始。
要做出犧牲都是從自己開始，哪有從濫殺無辜開始的。
杜蘭雖然很多時候也喜歡惡作劇，而且還很惡劣，但從來都是在確保對方安全的情況下動手的，也儘可能地避免波及那些圍觀群眾。所以他是不能理解那些人的，畢竟三觀不同。
在安全域性調查死人的時候，杜蘭正在將人類變成機器。
“很多人都認為當人類成為機器之後就會失去創造力，就會停滯不前甚至倒退，甚至會毀滅。”杜蘭說道：“你們相信麼？”
很多科幻作品都是這麼說的，人類的技術越是發達，但社會的凝聚力和創造力卻越發降低，最終一切都會化為烏有。
沒人回答，因為他們並不是什麼超級人類，看不到遙遠的未來，不確定他們的行為會造成毀滅還是新生。
但很多科幻作品對機械社會是悲觀的，認為機械社會讓人失去創造力。
“什麼是創造力？很多人所說的創造力其實並不是技術，而是藝術層面的。機械時代，生產力高度發達，每個人都有空閒去研究藝術，到時候藝術家也就不值錢了，所以他們會恐懼。還有就是統治者，他們費盡心事創造一套套的制度就是為了能確保自己是必要的存在，一旦生產力到了極致，統治也就成為了被淘汰的東西，所以他們也會恐懼。而科幻作品很大一個層面是會受藝術家和統治者影響的，所以他們對機械未來充滿來悲觀，因為他們會擔心自己失去地位。其實所謂創造力的衰落只是偽命題，真正的命題應該是過時的創造力被淘汰。”
對於杜蘭的樂觀，被強行改造的三人都不怎麼了接受，不過早早就接受墨菲斯領導的自願改造者是相當樂意的，杜蘭說什麼他們都相信。
“創造力也會過時麼？”
“當然會了，你看看上帝不也是與時俱進？上帝的創造力不就是隨著科學的進步而穩步提升？”“神父們可是一直在更新上帝的創造力，以此來保證自己有不輸給科學家的權威，他們和科學家搶奪科學的解釋權。”“創造力落後是可怕的，就比如戲曲，現在又有多少人會用心寫一部新戲？還不是都是老劇改編，新瓶裝舊酒，就是因為戲劇已經落伍了，戲劇的創造力也一樣。”“當所有人都醉心機械的時候，誰又會在乎藝術品和制度呢？當大家都有電子腦的時候，新的創造力會出現。”杜蘭說道：“槙島聖護，你應該感到高興，因為未來每個人都可以熟讀名著，倒背如流，到時候你從大街上隨便找一個人都能和你大談莎士比亞。”
到時候他就沒興趣了，因為那時候名著已經再也不能凸顯他的逼格了。
槙島聖護已經看到未來了，到時候只有少數人才能做到的事情也不會稀奇。人人都是體操隊員，人人都是功夫明星，人人都是學者，因為電子腦會裝進各種的知識，而義體將會比肌肉更精準地完成動作。
人體的精密度全靠感覺，而義體的精密度卻是精確到數字。
到時候社會上每個人都是多才多藝的‘超人’，到時候大家的注意力肯定都在如何讓義體更加強大，如何讓電子腦容量更大、處理速度更快。
現在杜蘭做的事情一邊洩露義體的技術，一邊提升義體的效能，同時也在思考機械禪學，為義體的合理性尋找理論的支援。
佛祖提出了眾生平等的概念，現在杜蘭提出眾機平等。
上帝給了人不同的身體，賜予了不同的天賦，但也奪走了很多的東西。比如一代雄主拿破崙就是個矮子，如果他能許願的話肯定會希望自己能再長高一點。
現在真正的平等時代到來了，因為機械是完全的平等的，甚至連臉的款式都可以換，身材也可以挑選。智力和體力都將會到達同一個起跑線，真正做到平等。
機械禪學中，杜蘭提出了新的‘機械八識’，認為網際網路是全新的神經網路，認為電磁波就是機器的生命本源。
機械禪學並不是宗教，因為並沒有一個神靈，只是教大家如何做好一個機器人。
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