杜蘭提出想要讓哥斯拉轉向不難，只要滿足他改革選拔機制的方法就行了。
可惜華族肯定是不願意的，因為只有對人事的壟斷才能維持華族的地位。一旦人才可以不斷上升，那就會對華族形成衝擊。
華族和庶民的水平其實是一樣的，所以人才的比例也是一樣的，比例一樣，那基數越大，人才越多。庶民的人才肯定比華族多，一旦打開了人才選拔的大門，華族人才根本守不住大門，早晚會被庶民人才衝爛。
分封時代的選拔機制，基本都是門客制度，就是貴族養一批士，然後從其中挑選人才。春秋戰國時代就有很多門客的故事，其中還有很多死士。但士就是士，只是負責執行，真正管事的還是貴族階級，他們負責制定路線。
當然亂世還有一個人才選拔的方法，就是軍功爵，打仗選拔人才。後來有了察舉制，接著有九品中正制，接著發展成科舉。
這個過程就是人才選拔慢慢從地方變為中央。一開始的舉孝廉，孝不孝那肯定只有當地人知道。當地人說他孝，那他就是孝。當地誰說了算？肯定是豪強說了算。
而九品中正制，是讓各個地方把人才分為九個等級，然後由中央進行選拔。有了九個等級那地方內部也有競爭了，朝廷就有了團結的目標，拉攏部分人去打擊另外一部分人。
雖然九品中正制度在很長一段時間導致了寒門難出貴子，但就是因為出現了寒門，才有了進一步團結寒門的機會。
朝廷可以透過科舉團結寒門，對抗地方豪強。最終的結果就是豪強投降認輸，主動接納了寒門，最後融合成為了士大夫階級，鞏固了科舉制度。也讓更多人透過科舉制度，加入了士大夫階級。
所以人才選拔制度很重要，取士制度、軍功爵、察舉制、九品中正制、科舉制，就是一步步從貴族分裂出寒門，然後再借用寒門反擊豪強，最後兩者再次融合的過程。
皇帝也是從用外戚、宦官對抗地方豪強，轉變為了重用士大夫的派系去打擊另外計程車大夫派系。
宋朝以前，會出現各種後宮干政，禍亂朝堂的記錄。其實很簡單，就是皇帝娶老婆，然後用老婆的孃家人去壓制地方豪強，地方豪強當然不願意了，肯定得說皇帝被老婆控制，是要亡國了。
其實皇帝就算再好色，也沒這個體力和時間。多娶老婆主要還是為了培養外戚勢力，透過外戚壓制豪強。恨不能有多少豪強，就娶多少老婆，希望讓外戚和豪強平衡。
當然還有一個勢力也是皇帝很信任的，就是宦官。從漢朝到清朝，宦官是皇帝最順手的武器，用來對抗貴族也好，士大夫也罷，都非常好用。
宋朝之後，外戚基本就沒什麼優勢了，因為皇帝已經掌握了士大夫鬥士大夫的辦法。士大夫階級出現之後，如果想要用外戚，外戚也得透過科舉才行。可外戚通過了科舉，那外戚也不是外戚了，也是士大夫的一員。
其實從晚唐開始，黨爭就已經是皇帝的必備手段了，宋朝開始成熟。所以宋朝之後基本沒人批評皇帝亂娶老婆了，愛娶不娶，反正外戚勢力已經不成氣候，威脅不到士大夫了。
從漢朝形成的皇帝、外戚、豪強的平衡關係，被皇帝、派系、派系的關係取代。
這裡就可以看出宋朝的包拯鍘國舅爺這種操作實在是再正常不過了，包拯是士大夫，國舅爺是外戚，士大夫斬外戚就是這麼硬氣。皇帝也不會因為一個國舅爺就破壞派系和派系之間的平衡。
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由此可見，人才的選拔確實是直接關係到社會的格局。當地方豪強把握人才選拔的時候，皇帝只能重用外戚，只能透過聯姻獲得支援。
當人才選拔機制被朝廷掌握，那皇帝就不需要再用外戚了，直接拉攏一部分士大夫就行了，特別是士大夫中那些沒有根基的寒門和庶民，形成兩個派系，讓他們黨爭。
當然黨爭的結果就是浪費國家的資源，但皇帝的位置坐得穩穩當當。皇帝肯定是先保自己，然後再保國家。自己的位置都坐不穩，皇帝可不管國家會怎麼樣。
眼下島國的局勢，就是華族向派系推舉人選，然後派系和派系進行爭鬥。推選的人才基本都是自己的親戚或者是手下，都是自己能信得過的人。
這些人也不是考試上來的，而是透過父傳子來確定的。父親做這個工作，兒子繼續做這個工作，可能做得好了就被選中了。
當然學識也很重要，比如外出留過學之類的，但這也只是參考條件之一。留學生並不是和留學生競爭，而是和世子競爭。比拼的也不僅僅是能力，還有忠誠度。
這種地方掌握人才選拔，形成派系鬥爭的模式，和春秋戰國很像。因為漢朝之後，中原皇帝就一直是重要的一環，不管是皇帝、外戚、豪強，還是皇帝、派系、派系，皇帝的影響力都是很大的。但島國沒有皇帝，國內形勢都是地方聯盟對抗地方聯盟，老鄉會對老鄉會。
島國其實也推行過科舉，可惜失敗了，因為華族知道科舉就是讓皇帝掌握人才選拔，到時候華族肯定吃虧。
科舉制度要是成了，天皇拉一派打一派，就真成皇帝了。
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