杜蘭帶來了變化的風，財閥想要扼殺，需要立法。立法就需要議會同意，這就是議會在上的社會制度。
這個時候，議會中的一些議員也找到了杜蘭，希望與杜蘭合作一起建立新的黨派。
杜蘭沒什麼興趣，因為他有超能力，直接可以單開，把舊勢力全部滅掉。議會里全是舊勢力，就算這些尋求變法的人也是舊勢力。
這些舊勢力都是從明治維新的武士延續下來的，傳承一直沒斷。就算二戰失敗，也沒被清洗，依舊是舊勢力。
雖然舊勢力也會互相內戰，但不管誰贏誰輸，不管是麵包派還是米飯派都是舊勢力。
如果杜蘭沒興趣的話，議會可就要透過立法限制超能力了，說超能力不利於國家安全，或者說是有不利於人類健康。
如果是舊勢力支援的公司，就算真的妨礙國家安全、影響百姓健康，公司也不用承擔責任，直接鞠躬道歉就行了。如果不是舊勢力支援的公司，犯錯的話，必須被卡死。這就是自己人和敵人的區別對待，嚴於律人寬於待己。
如果杜蘭不同意的話，就必須面對舊勢力的聯合絞殺。
“這是烹飪世界，不是政治世界，這些傢伙如果逼人太甚，我就要建立賽博朋克的世界觀了。就是用公司取代議會。”杜蘭表示賽博朋克也不是不可以。
賽博朋克就是公司只負責賺錢，不負責社會運轉的成本。議會也失去了作用，整個社會陷入了優勝劣汰的社會達爾文狀態，失去了調節的能力，結果就是富者越富、貧者越貧，貧者無立錐之地、富者田連阡陌。
貧者為什麼是貧者，一場大病，一場大災，就可能成為貧者。
富者為什麼越富？因為晴天打傘、雨天收傘，豐時攢糧、災年買田。
有時候富人不需要做壞事，只要等待時機就可以了，這在西方《舊約》裡叫做天啟：戰爭、瘟疫、飢餓、死亡。天啟來了，就是賺錢的好時機。
《舊約》裡記錄了他們的發家歷史，就是利用天災。說是上帝託夢告訴一個人未來七年豐年，然後七年災年。於是他找到法老，豐年攢糧食，等到災年到來，大家都餓肚子了。先用糧食來換取百姓的金銀珠寶，接著換取百姓的牲口土地，最後換取百姓的人生自由。百姓從自耕農變成了奴隸。
等到下一次天災來的時候，百姓已經沒有可換的東西了，就只能排猶，將他們趕出埃及。於是流浪民族開啟了千年流浪生涯，不過他們依舊銘記天啟。只要出現了戰爭、瘟疫、飢餓、死亡，都是他們大發橫財的好機會。
他們有做錯麼？沒有。天災又不是他們招來的，他們只是感受到了天啟，然後大撈一筆，是上帝讓他們發財，他們應該發財。
所以這個民族流浪千年，卻不斷有人願意加入進來，比如那個接受建議的法老。發災難財是全世界通行的，不分民族不分國界。只要學好《舊約》就能掌握充分的落井下石的能力，瞭解天啟，利用天啟。
面對天災還有一種做法，就是賑災，或者以工代賑，透過僱傭受災的人，確保他們能有一口吃的，不至於出賣自己的房子和土地，不至於成為奴隸。
如果人有一口吃的，也就不會出賣自己的土地了，等待天災過去，還能繼續回去生產。
這就是兩套完全不同的思路，天啟就是賽博朋克，會賑災就是議會在上。當然議會在上的賑災效率也不會一直保持，畢竟賑災看的還是錢，沒錢，議會也沒辦法。
但這兩點就可以看出主要區別，一個就是隻管賺錢，一個得負責社會成本。所以百姓也不傻，都會支援議會在上，而不會支援賽博朋克。因為賽博朋克真的是管殺不管埋。
百姓們都不願意因為一場天災，自己就失去一切，為了一口吃的就耗光自己一輩子的財富累積，甚至連父輩的財富也都得換成口糧。
但天災就是這樣，沒吃的，餓死了，這些財富還是人家的。但想活下去，為了一個麵包就賣兒賣女，甚至出賣自己的自由。不然自己得餓死。
所以到了《新約》，遊戲規則就變了，變成了神愛眾人。遇到天災，神父也得開設粥棚，也得想辦法幫遭災的信徒活下去，所以信《新約》的遠遠多於信《舊約》的。
百姓肯定是希望在天災的時候有人調動資源來給自己一口吃的，至少自己不用變成無立錐之地的奴隸。
議會在上，也是百姓的選擇。按理說工業革命之後，資本應該是無敵的存在，金錢應該可以神擋殺神、佛擋殺佛，大家為什麼不是讓資本家當家，而是讓議員當家？
因為資本沒有和百姓共患難過，而議員都是本地老鄉紳，他們世世代代生活在一個地方，是和當地百姓共患難的，當地有什麼災難，老鄉紳都是處理過的。所以百姓選他們進入議會，爭取利益。
資本是很難和百姓堅守一個陣地的，因為一旦堅守，就容易被其他資本吞併。
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