覺者、愚者、外道。
君子、鄉愿、小人。
上士、中士、下士。
……
沒人會認為自己是小人，都認為自己是君子。歐陽修認為君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋。
但問題是誰會認為自己是小人？君子又要不要錢呢？所以單純地認為君子和小人，一個為了道，一個為了利顯然是粗糙的。
君子和小人在很多時候手段都差不多，只是目標不一樣。而且雙方的觀點也都有道理，就好像要不要王安石變法，支持者可以說出一百個優點，反對者可以說出一百個缺點，都是很有道理的。
最後支持者和反對者都說對方是小人，自己是君子。支援變法的王安石很努力，但反對變法的司馬光一樣努力19年編撰《資治通鑑》，想方設法夾帶私貨，貶低歷史上的各種變法，也很努力。
雙方可以說是針尖對麥芒，旗鼓相當。
但大家總是會忽視鄉愿的存在，好像這個世界只有君子和小人，只有覺者和外道，其實還有鄉愿和愚者。
他們也是不小的問題，不管是變法還是不變法，士大夫的地位都是牢不可破，不影響他們的利益。同時他們還會不停地許願，要求更多的利益，得不到就是錯的不是我，而是世界。
天道也是意識到想要實現自己的目標，對手不只是外道，還有愚者。但改變愚者是很難的，要是簡單，釋迦摩尼就完成了，世界也不會這樣了。
天道說道：“我發現了一個問題。”
“什麼問題？”
“你說愚者是躺平許願之人，那麼覺者要是滿足他的願望就是縱容愚者的懶惰。覺者要是不滿足他們的願望，又會讓愚者倒向外道。覺者應該怎麼做才能開悟愚者？”天道苦惱地說道：“我的磁場也無法給出答案。”
磁場可以用來創造和破壞，卻也無法把所有人都變成覺者。如何才能啟發愚者，是一個重大的課題，天道很是苦惱。
杜蘭說道：“覺者通常是先把話說明白，讓愚者自己選，等愚者吃虧了，悔悟了，就讓他加入覺者。如果愚者按照自己的思路大獲成功，那覺者也無可奈何。你不能說愚公移山就沒有成功的可能。”
“愚公不算愚者，他並沒有走捷徑，也沒有捨本逐末，更沒有驕傲自滿，只看眼前利益。”天道說道：“佛教中的愚者通常都是自以為是、沒有耐心的人。比如有一個故事，說一個年輕的愚者從父親那裡學會了所有的駕船知識，就急不可耐地下水，結果遇到風浪，沒有應對經驗，淹死了。還有一個故事說一群愚者找了一個嚮導，後來遇到了風暴，他們認為應該獻祭一個人平息老天爺的怒火，於是殺了嚮導，結果全部迷路而死……”
“這也說明了沒人認為自己是愚者，都認為自己是最聰明的。所以要讓愚者認識到自己是愚者，只能透過失敗。如果愚公失敗了，那麼愚公就是愚者，智叟才是覺者。覺者很難用語言說服愚者，只能以勝敗論覺者和愚者。”
天道說道：“那會造成很多的損失，特別是如果愚者使用磁場的話。”
“這就是所謂的試錯成本，以前沒磁場的時候，試錯成本就不小。但沒辦法，就是要允許愚者試錯，才能讓他們有所轉化。願意試錯的愚者已經很不錯了，更多的愚者寧願許願也不試錯。那些愚者更加難以改變，不過此類愚者的影響力很小。”杜蘭說道：“總之想要推廣道義，發展地球，並不是一件容易得事情，就是要如履薄冰、如臨深淵。”
天道說道：“哎，越是艱難，越是難以吸引愚者。愚者看到如此艱難，更願意走捷徑，更願意許願。”
“人有惰性，卻又追求美好生活。要實現美好生活，依靠自己的努力很累，不如許願。”杜蘭笑道。
“覺者絕對不會回應他們的許願，需要他們自己去努力嘗試。如果他們失敗了，覺者會提供一條正確的道路。”天道說道。
杜蘭說道：“不只是提供一條正確的道路，覺者應該是腳踏實地，努力實踐自己的道路，並且讓出自己的道路分享給大家。覺者也不是那麼輕鬆的。”
天道只感覺太難了，不過正是因為艱難才有意義，自己連死都不怕，又為什麼害怕困難？
“天道，你已經做的不錯了，招收弟子，教授他們道義。不可能立刻就轉變所有的愚者，只能耐心地等待。”杜蘭說道：“構建好我們的道義、我們的制度，遭遇失敗的人自然而然會轉變思路加入我們。當然我們也要考慮自己失敗之後，如何才能再次崛起。”
天道說道：“佛教認為一切都是虛假的，就算失敗也不用太糾結，從失敗中也一樣可以領悟‘色即是空空即是色’，‘我思故我贏’，‘我是贏的化身’……”
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