導演反對皮套大戰，反對改變，相信羈絆之力。尊重原來的分配關係，還是相信宗教、地主、幫會的三分結構。
不想改變，也不敢改變。
杜蘭聳聳肩，只管說，不管做。他是人生導師，只管指路，走不走是別人的事情，他無法做決定，是每個人自己做決定。
就算他說得天花亂墜，也無法說服每一個人。
島國的大多數人已經習慣了有錯不改的羈絆，大家都維持讀空氣的關係，留在這一步就好，再越界就不好了。
哪怕島國的恐怖片都是在山裡、小島有怪力亂神的怪物，神社、地主、豪強勾結欺壓百姓、傷害無辜、活人獻祭，大家要麼不管，要麼要毀滅世界，而不想著做點什麼去改變。
知道這不對，但不會改，這是島國的常態。因為改是需要付出代價，大家都不願意付出代價。
所以知道造假，但你不說，我不說。就算曝光了，大家道歉一下，事情也就過去了，就當無事發生。
改？誰出錢出力？沒人會出錢出力。想要合作，先看羈絆。
美帝的恐怖片也差不多，都是荒山野嶺住著恐怖的一家人，或者有什麼特殊的鬼怪。都是封閉的鄉下地方，一家人通常有一個農場，謀殺路過的旅人。或者整個小鎮就是邪教，謀害、獻祭路過的旅人。
《水滸傳》也是這樣，出了縣城，外面的莊、村，莊戶和村民有時候是民，有時候就是土匪。在莊和村裡有錢人會出錢建廟，廟裡的和尚也不是什麼正經和尚，不少是避禍的罪犯。當然還有豪強，在村子裡一跺腳，能喊很多人來，很有號召力。
看懂《水滸傳》，就明白島國和美帝的情況，王法是有侷限的。水滸裡的好漢就是介於良民和土匪之間的人。
好漢一念成佛，一年成魔。《水滸傳》就是講述了諸多好漢怎麼一步步淪落為土匪，所謂逼上梁山。
比如武松，幹一行愛一行，做都頭的時候奉公守法，辦事體面。做土匪的時候，看誰不爽就下殺手。
很多好漢一開始都是守王法的，但在王法的體系內鬱郁不得志。比如魯智深，本來是老鍾經略相公麾下，在邊疆打拼。結果調到了小鐘經略相公手下，怨氣不小。
還有林沖，一身本領，卻被破落戶高俅領導，心裡很不爽。
守王法，不代表能施展才華，文人就會發牢騷，武人就會想造反，這就是儒以文亂法，俠以武犯禁。遵守了王法，但前途在哪裡？
誰不想一展抱負？但王法無法保證大家都能施展才華。
《水滸傳》裡的好漢遵守王法，但因為各種原因無法展現才華。比如宋江是因為身份，他是吏，沒有升遷的機會。比如九紋龍史進，是爹死得早，自己沒自制力、好交了壞朋友。比如楊志是辦事能力不行。比如林沖是因為官場黑暗。比如武松，則是個人機遇導致失敗。比如盧俊義，是商人……
總之有各種各樣的原因，導致好漢無法在王法中更進一步，所以他們造反。
不過造反也是遊戲的一環，不管是為了改朝換代，還是為了招安，王法都屹立不倒。因為王法已經證明了自己的優越性。
就算水泊梁山，提出‘替天行道’、搞出石碣神蹟，但管理方案還是王法，不是族法、不是教義、不是兄弟義氣。
反抗王法也是王法的一個環節，因為好漢之所以反抗，不是覺得王法不好，而是因為沒有得到王法許諾的東西。
只要王法能給他們許諾的東西，給好漢封妻廕子的機會，他們很樂意接受王法。
梁山泊反抗王法的行為不是真心反抗王法，而是愛哭的孩子有奶喝。他們也反抗不了王法，歷史經驗就是王法的範圍不停擴張，壓制了其他三大勢力。
《水滸傳》很經典，指出了王法、宗教、地主、幫會的執行方式，甚至反抗王法的方式。很多人說招安之後，故事就不精彩了，其實招安之後就是梁山伯回到了王法裡，繼續根據王法行動，付出了代價。
前半部分是反抗王法，後半部分是遵守王法。而遵守王法的部分，梁山伯的這群好漢就很不適應。
因為他們本來就是因為各種原因，在王法裡升不上去。回到了王法，也沒解決原來的問題。
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