少頃，一架機關雲輦，翩然而至。
《雲笈七籤》：“忽聞林澤中有人馬之聲，簫鼓之音，須臾之間，漸近此山，仰而望之，見千騎萬乘浮虛空而至，神人乘三素雲輦。”
不靠外力驅動車輦，比如五鬼搬運術。又稱五鬼運財術、五鬼搬山術。五個小鬼可以不啟人門戶，不破人箱籠而取人之財物。也有驅六丁六甲之術諸如此類。民諺有曰：“鬼抬轎，災禍到。”說的就是茅山道術之一種：四鬼抬轎。
然而，眼前這架做功考究的雲輦，卻是四匹機關流馬驅動。世人皆知“木牛流馬”乃出諸葛丞相之手。但後世多不得其法。不曾想在此地遇見。
雲梯緩緩落地，便有捲簾人先行下車：“絳珠大師何在？”
“四娘安好。”鑄劍女紅花，廟前相迎：“且入草廬一敘。”
“捲簾人”便是“西門三娘”之晴雯。西門三娘：二孃秋雨（張露）、三娘玉蝶（洪曉芸）、四娘晴雯（曾燕）。西門柔生母，大娘春雲早亡。五娘小翠乃女妖道幻姬假扮，也已身亡。故只稱西門三娘。
“大師傳書欲以五行內丹換機關義手。”四娘晴雯直入正題：“聞內丹於鑄劍亦有大用。卻不知因何忍痛割愛。”
“昨日有新客過橋，借宿於此。恰逢狼妖一家老小來襲，滿門誅滅，煉得此丹。”說著，鑄劍女紅花請後唐女將賽小菁取甲元神斧明示：“四娘且看。”
四娘晴雯面露驚訝：“莫非500年狼妖一家，皆已伏誅？”
“正是。”鑄劍女紅花旋即介紹眾人相識：“三位便是（五代）十國來客。”
“五代十國。”四娘晴雯並無意外：“畫壁之中，鏡花水月，屢見不鮮。論及出身，我等乃出元代致和年間。正因朝代更迭，三界動盪。故不以常理論之。”
“四娘所言極是。”鑄劍女紅花笑道：“若論出身，我自天地初開，無朝無代。”
“絳珠大師乃我輩老祖。”四娘晴雯笑道：“寄身破廟，風雨飄搖，穩若泰山（就是安全區好吧）。飛鴿傳書，不敢不來。”
“如此，機關義手換五行內丹，可乎？”鑄劍女紅花忙問。
“有何不可？”四娘晴雯笑道：“只需‘依樣畫葫蘆’先塑手模，義手隔日可成。”
“一言為定。”鑄劍女紅花擊掌為誓。
捲簾人引衛氏月姬登機關雲輦，反塑手模後自去。所謂“反塑手模”，就是先塑未缺失的另一隻手，然後映象成缺失的這隻。如此一來左右手一模一樣，安裝後不覺有異。
鑄劍女紅花為衛氏月姬先行鍛造西域駝車。駝車即後世大篷車。以紫金銅為架，雷擊棗木作板，狼妖皮縫頂篷。不等到日中，一輛西域駝車就打造完成。並排停靠在破廟旁邊，可經飛閣（空中廊橋）往來。
趁光天化日，妖怪無蹤。後晉長公主夏侯瑛單槍匹馬，掃蕩附近妖怪巢穴。而後唐長安公主李惠欣卻長伴在後唐女將左右，謹防正閉關修煉的賽小菁被人打斷，輕則內腑受創，重則走火入魔。這和靈肉分離的女妖精將外來法寶煉成本命類似。憑一縷元神驅動神兵，更助修為大增。
在吳塵看來，這就是經典的“首發英雄打野”情節。為的就是清理主基地周圍的野怪巢穴。這是一方面能夠掉落寶物，一方面能升級英雄的經典設定。武俠吃雞顯然也不例外。
距離破廟最近的的一處巢穴，被《妖魅迷蹤》中的白蛇精霸佔。
話說，城中男人不斷被殺，死者頸上全都有一條傷痕。原來是到人間找尋配偶白蛇的黑蛇濃濃（葉童）和女僕青蛇媚媚（梁琤）所為。調查殺人事件的男警官和一位蛇類學家先後被視作白蛇化身，被幻化成美女的二蛇精接近。
民間傳說中耳熟能詳的白蛇，為避戀人黑蛇闖入燈紅酒綠的人間界。不料黑蛇濃濃攜女僕青蛇媚媚也追蹤而至，更不惜殺人以逼白蛇現身。而在紫珊靈瑚入侵引發的畸變劇情中，不甘其擾的白蛇逃進了畫壁，佔山為王，好不快活。
可惜造化弄人。
攜獨孤九劍的後晉長公主夏侯瑛打上門來。正在洞窟中呼呼大睡的白蛇精，一顆大好頭顱被飛劍斬於睡夢之中。
第二顆“五行內丹”到手。
龍山寺，後山畫壁。
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