先將白晶晶帶入畫壁的“七心琥珀”並“陰陽判官筆”，交給鑄劍長老紅花，鑲嵌成一體。
或有人問，譬如陰陽聖火令，陰陽雙令各嵌一顆陰陽令珠。既然是陰陽兩支判官筆，如何將一顆“七心琥珀”嵌入其中。
這顯然難不倒鑄劍長老紅花。
譬如雙頭紅纓槍，將陰陽判官筆鍛造成可自行拆分組合的雙頭筆，如此七心琥珀便可一顆兩用。
類似“多頭筆”，清《西清筆記》上有“經天緯地四頭筆”的記載。此筆管中藏四筆，筆鋒較短。其結構設計精妙，運用連環裝插的手法，將兩支雙頭微型紫毫毛筆共納在一支帶腔的竹製筆管中。筆管上有天藍色隸書“經天緯地”四字。
只要先鍛造出一支帶腔筆管，便可從容插入一支雙頭筆。
類似結構自然難不倒鑄劍長老紅花。且與凡人鑄造完全不同。煉化「女媧補天爐」中五色石砶後，鑄劍長老紅花只需開天眼便可“以意化形”鑄出粗胚。然後再細細鍛打成形。如此就能省去大把時間。
之所以，不先將“七心琥珀”煉成七寶金丹，只因「女媧補天爐」雖乃上古仙家法寶，品階甚至高於太上老君的八卦爐，但可惜補天爐無法煉丹。然而只要入此爐，便是神仙也難逃。鑄劍長老紅花開天眼“以意化形”，千錘百煉之下將“七心琥珀”中封存的陰陽法王元神敲成齏粉。神魂俱滅，不復存在。而後再取持筆者精血淬火，便可煉成專屬神兵。
而後送入百解爐中煉化成金丹法寶。當可事半而功倍。
皆有花魁姿容的“百爪修羅女五姐妹”之善用“奪命飛絲”的羅剎宮主羅紗紗、善用“彈指飛針”的戴祖氏、善用“索命飛音”的慈纖纖、善用“無定飛環”的孫碧玲和善用“九索飛鈴”的柳飄飄，在花樓奪錦後，被刀下留人中的好事者並稱為“五飛修羅”。五姐妹正是“百解爐”的守爐人。攜三十三位百爪修羅女，日夜值守「百解堂」。
「百解堂」是獵妖門核心建築之一。位於整個望雲崖最中心的位置。“百解爐”器靈“辟邪獸”與梁氏五娘合力煉化《四神雲氣圖》佈下的四象鎮山陣相適配，共組“四象攢五行”的護山大陣。
而那顆作為陣眼之用的“百解金丹”，此刻正鑲嵌在渾然大器的百解爐蓋上。
至於先前以自身精血淬火，被選為陰陽判官筆主人的“神秘人”，出自《趕屍先生》號稱“南毛北馬”的北派趕屍人馬小靈，也攜乾女兒苗女天姬（周海媚），化名“松島菜菜子”的東瀛密探金田一（萬綺雯），一同現身。
民間傳說，“趕屍人”是湘西地區特有的職業，俗稱“湘西趕屍”。屬巫文化中的白巫術。透過符咒、儀式引導屍體夜間行進，主要用於運送客死異鄉者遺體返鄉。其起源可追溯至苗族傳說中蚩尤戰後移靈的巫術，盛行於清代中期至民國時期，遵循“三趕三不趕”原則，僅限非正常死亡者。從業者需年滿16歲、身高超1.7米，並透過方向辨識、體力測試和膽量考核，掌握硃砂封竅、竹竿串聯屍體等三十六種技能，夜間沿固定路線行走時以鑼聲驅避活物。
該職業操作多由兩人協作完成，分屍攜運或黑幫走私曾借其掩飾，現代揭秘發現屍體常被肢解後以草人拼接。20世紀後因交通發展逐漸消亡，現存傳承以非遺形式保留，最後一位公認趕屍匠為無量子。部分從業者轉型為文化表演者，透過巫儺絕技展演延續傳統。
馬小靈乃是專門趕女屍的“北馬”著名巫師，熟知茅山道術，見多識廣，道行高深，且善制“鎮屍玉”、“護屍環”等法器，乃陰陽判官筆上佳人選。除此之外，馬小靈也是陳春代和她的“‘石榴姐類唯一生態’”中一員。擁有強大的同位靈腦。
另一個相關聯的劇情要素是，《趕屍先生》中先因私情被趕出紫禁城的宮女，後淪落廣州怡紅院慘死榻上的紅妓金蓮（梁婉雯），也是百爪姐妹中一員。
類似“百解爐”這種法寶重器，皆不可用蠻力開啟。只需念動法訣，便可心隨意動，開合隨心。而重器無法輕易認主。原因就是耗費元神過巨。想要憑一縷元神便可驅法寶重器，根本就是妄想。所以，“百解爐”由百爪姐妹共同守護。想要鑽這個“無主之物”的空子也純屬異想天開。因為有器靈“辟邪獸”的存在。想要撿漏認主，先過“辟邪獸”這關吧。
百爪五姐妹，心有靈犀，默唸法訣。
伴著一聲辟邪獸吼，爐蓋隨之翻起。
確定無誤，將陰陽判官筆送入“百解爐”中，由五姐妹圍爐打坐護法，不日法寶自成。
界中諸事皆了，然劇情未完待續。
事不宜遲，左右護法並公主軍師及賽博蛇精·疊湖十三娘之梁氏五娘、賽博蠍子精·琵琶十三娘之幻姬李小翠，遂與白晶晶同出畫壁。之所以如此急迫，只因紫珊靈瑚樹的入侵一刻也未停息，且漸起愈演愈烈之勢。
兩眼一花，眾人已置身龍山寺，後山。
轉身回望，正見那面栩栩如生的龍山畫壁。雙筆今存於界中，外界再無人能“越描越黑”。
“為今之計，該當如何？”彼情彼景如鏡花水月，新任除波5隊隊長右護法夏侯瑛收拾心情吐氣開聲。
“主君命你等速往東慶寺。”白晶晶就此道別：“我另有要事在身，就此別過。”
“保重。”九姐妹抱拳相送。
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