“不傳之秘……”那望平安躬身道：
“在下侍奉左右，且親筆記之與窯經之內……”說罷，便又看了那郎中，顫聲道：
“如今，便是尋他不見……”那郎中聽罷一嘆，道了聲：
“知曉了……”說罷，卻彷彿又有了希望，望那望平安欣喜道：
“可再試？”
然見那王安平面色有難，料定這捏碳定溼之法憑得完全是那窯主的手法感覺。卻不是不傳，倒是與人說不清道不明的，且不好傳來。
這宋粲收上來《窯經》且也不知少去個多少。想來，又是一番的苦悶。
見那郎中黯然，海嵐、王安平兩人便悄然抱拳一禮退出草堂。
日入黃昏，那慈心光鑑失了陽光變得暗淡無光。成尋見那郎中依舊沉迷於那火照，便是點了燭火，照亮了室內。
之山郎中又將那火經對著火照端詳了一會，便放下手中火照。遂，揉了鼻樑，起身來至那“鶴骨太乙”神龕前點了三支香，三拜了敬上。
又自書架上隨意取了一本書來，便坐在神龕前蒲團上順了燭光翻看。然，心不在書，且看了幾眼，便閉目沉思。手指卻掐在“苟非其人，道不虛行”字句上摩擦。
室內香菸繚繞，光影穿梭其間。見那神龕內供奉上古文字拓片“太乙”二字。窗外的夕陽入得室內，染就了一片的金黃。殘陽與神龕上擺放銅鶴之影篩與骨笛，隨日落而延展，日影如同靈蛇在遍刻天干地支的金線間蜿蜒而行。
成尋端茶入室，見程之山閉目沉思，便不敢打擾。徑自將茶盤放在程之山身邊矮几之上。望程之山一拜，便自去收拾桌上的火照，將室內灑掃一番。
程之山閉目養神，聽那成尋嘻嘻索索饒是一個安然。
卻在此時，忽聞一聲脆響，便閉目問：
“何事？”成尋惴惴道：
“碎了……”說罷便跪在地上。程之山閉目道：
“無妨，掃了去罷……”成尋聽罷，拜了一下，便用手揀取地上那火照的碎瓷殘片，用手捧了起身，望門口走去。
且在此時，那郎中卻睜眼道：
“且與我看看……”
成尋聽罷，又轉身將碎瓷捧了讓程之山看。
那之山先生放下手中書卷，用手捏過一個瓷片，仔細觀瞧，反覆看了，便起身自書檯上取出“火齊”放在光鑑下觀看。
這“火齊”為何物？其實就是放大鏡。
哪位說了，別鬧了！還放大鏡，北宋？連玻璃都沒有！你這就出來放大鏡了？
這個還真不好說。
早在西周我們的先賢就已經掌握了玻璃的熔造之法，稱之為“琉璃”。
然，受限當時的熔鍊技術、溫度條件，所以所得“琉璃”雜質頗多而不透徹，若作透鏡則不堪用也。
然，最早的釉下彩瓷始見於漢代末期和三國時期。成熟的釉下彩出現在唐代。釉下彩屬於高溫釉彩工藝，燒造溫度大都在攝氏千二以上，甚至有的達到千四左右。據我所知，玻璃液的澄清階段溫度在攝氏千四到千五之間。
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。聯關的大莫著有土用胎瓷，料釉，溫火和是卻，控可不變之窯瓷這原
。同相盡不變之釉瓷於卻，變之冷脹熱有，卻冷火失、熱火得胎瓷
。之釉瓷於泡氣呈則，凝而降溫遇再熔燒料釉
。釉崩為其稱者窯瓷，之崩釉瓷則拉牽互相釉胎，後於溫失胎瓷而，凝先面釉則，大若差相漲者兩然
。均不佈分且，一不寡多中照火那在末炭焦中胎瓷見山之程。崩不釉瓷使可則後於結凝料釉，前於溫失胎泥需則，變窯控謂所而
。雜繁料釉且，釉瑙瑪以則，貢青天而
。同相盡不均釉凝、氛氣、時耗、力火需所為熔料釉其，貢瓷州汝之較
。片開裂崩面釉使致扯拉力應有均，或、脹或、盈或、虧或力熱胚然，化固晶結是自溫失面釉
。些了多末細炭焦胚，照火次此觀生先山之
。小細加更的便路紋變窯那將而從，間時卻冷的胎瓷了變改也間意無在卻是但，用所其增燒素胎瓷製灌漿泥為原，末炭焦加泥瓷那將平安王那
。也鍵關之變窯青天控是將末芯炭石減增，長延所有間時卻冷胎瓷另到起可末芯炭石間此定推便，照火部全比對山之程過經
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