最早出現這一術語的應該在1966年的“破四舊”時期。
而這個時代，我們稱之為“文革”，或是“十年浩劫”。在那個時代，使用繁體字都是有罪的，更不要說其他。
即便是到了現在依舊還殘留著那個時代的餘風。
不過，沒有舊，哪有所謂的新？也是一種新舊之間的碰撞。
在中國的哲學體系裡面，自上而下的推，和自下而上的逆，皆為探索萬物本源的手段。
而推者形而上居重，逆者形而下則輕之。
然，有宋一朝，這兩種哲學體系開始真正的發生碰撞。
而逆者，便以器物方面入手倒推事物的本源，從而使宋代的科技得到長足的發展，如慈心院人眾皆為此。
且不可小看這次哲學的碰撞，時過千年，現如今這種碰撞依舊存在，比如現在中醫和西醫之間的爭論。不過在我們這些局外人看來，能治病能省錢就是好醫術，沒什麼東西之分。
現在似乎變了一些模樣，倒不是醫學理論之間的學術紛爭。看上去倒是有些個利益糾葛在裡面了。幹掉了中醫，也就是西醫做到了醫療的壟斷。插個氧氣管，上個呼吸機，就能讓人雖死猶生。且是利用了人們的慈悲之心，更大程度上榨乾家屬的錢財。拔管就死，這玩意整的，任哪個心硬之人都會心下咯噔一下。
而中醫講究的是一個順其自然，死則死矣，畢竟誰也不是神仙。即便是神仙也是個長生不老，倒是不能一直幸福的活到海枯石爛。過不了三五百年，也得要了那王母娘娘的蟠桃續命。
如是說這求道者，乃求長生便是個錯。
不過，有碰撞也不是件壞事。所有的碰撞都不是一個兩敗俱傷，而是一個相互融合的開端。
於是乎，與這宋，也就有了天文儀像，水運鍾，天聖銅人。也就有了賈憲三角，統天曆，天下州縣圖。也就有了四大發明其三歸宋也。
其中不乏我們這幫施符唸咒，吃水銀，服硫磺，把元素週期表當飯吃的道爺作出的貢獻。
不過，這道家和道教饒是讓人容易混淆了去。道家是道家，道教是道教，兩個風馬牛不相及的東西。
道家是一種哲學思想，而道教則為一個宗教。
如道家莊子所書均為導人順乎自然，而不必介懷。讓道家的人去搞發明？你算是找對人了！就他們那躺平的態度？他們會跟你說，天子自然，該什麼樣就什麼樣，你沒事幹改他幹嘛？吃飽了撐的？
道教則不同，那叫一個逆天行事，改天換地，講究一個暴力征服自然。
餘曾讀《道藏》，其中，見眾道長所言所行至今仍是一個瞠目結舌。
這幫野生科學家真他媽的能折騰啊。同時，也深深為他們那玩了命的探索精神而折服。他們那煉丹爐中，燒出來的且不是讓人飛昇的外丹，那就是一部全本的數、理、化！
幼時也曾鄙視其中荒唐，每出揶揄之言。奈何家父的竹筍炒肉絲實在是太疼了。
攝於父上威壓而讀之卻不懂。而現覺，這《道藏》大可作為一本中國科學史去讀他。
這也就能解釋這之山郎中、正平先生為何如此，那龜厭為何如此。
且世間清醒者非他們這一眾，慈心一眾亦為行此踐行者也。
閒話少說，且說那宋粲，一路胡思亂想心懷忐忑，剛剛走到自家的街口，便見那校尉宋博元站在街口張望，見了宋粲來，且是慌里慌張的跑來，一把扯了那宋粲，著急忙慌的道：
“將軍且是回來了……”見他如此的驚慌，那宋粲亦是一個一驚，倒是適才在奉華宮內的心驚膽戰，此時又讓他腿軟。慌忙問了：
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