而且北宋斬人犯，地方且是不能擅權。別說北宋，死刑這事，到現在地方也說了不算，必須經過最高法。
需刑部下派提刑官到各地勘察無誤後勾籤，也叫勾決。
而且，不是罪案罪大惡極者，不能就地問斬當時就給砍了。得等到秋後，給罪犯一個上訴的機會。
遇到“臨刑喊冤者不可斬”，還要發還地方重審。
而這王公犯法自有宗正寺查辦，官員貪腐且得有諫院收集證據，然後，交由御史臺查辦。
那龍、虎、狗三口鍘刀歷史上有沒有姑且不說。
但凡從有法律開始，無論任何王朝那都是絕對的杜絕專權私刑。
因為死刑也是有規定的，按律為之。
恰恰是無論任何時候的律法首先是杜絕私刑的，因為私刑專權為法之大患也。
即便是執法者再不要臉面，也得有所顧忌。且不敢如此明目張膽明火執仗的弄出個私刑殺人。
話不多說，書歸正傳。
此時那呂維倒是一個頭兩個大。
那熟讀的《羅織經》《度心術》在此倒是不太管用。
那玩意兒在和平時期耍個心計鬥個心眼，算計個誰，爭權奪利還能有些個用處。
但，在這災、疫、戰、亂之時且是一點用都全無啊！
你去羅織敵人的罪行？不用你羅織便是一大堆。人家刀都砍到脖子了，你且去度他心下如何去想？
開玩笑。倒是不用去猜，砍了你取了首級邀功！他看你的首級便是金錢，便是美女，便是封妻廕子。和你能從那聖賢之書中看到顏如玉、黃金屋一個道理，僅此而已。
天災？別說是你，現在的科學家綁在一起，都不能參透這天地到底是個什麼脾氣。
那這諸如《羅織經》《度心術》此類之書便是糟粕？
也不算吧？
首先，我不承認文化有什麼糟粕，只不過是人們對它的用處有了誤解。
讀聖賢書，聽孔孟之言倒是能讓人道貌岸然，但絲毫不會妨礙他心下的那些男盜女娼。
如此便是聖人之言教化不靈，大賢之書誤人子弟乎？
這話會說的，哲學的兩面性不能強加到文化上吧？
這是兩碼事。
過去聽過一個老“教授”的講座，其間，此翁有言“儒家所倡之‘仁義禮智信’全是糟粕，是奴役人民的學說。應唾棄”。
聽到這裡，我就想對那廝說：您老還真敢開牙！且不用全部唾棄，您能把前三項讓我給唾棄了，我就能把你打的連你親媽都不認識，你拜別不信？
毆打年長之人為不知“仁”，持強凌弱為不知“義”，不敬長者為不知“禮”！
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