上回書說到，察哥聽了肖白一句“雖見其弊，而不可破”的話來。便再也坐不住了，起身疾問一句：
“先生何來此話？”
然，此問卻得來肖白的一個無言。
倒是不信肖白這句“老朽無能”，遂憤然道：
“見其弊，直言於上，皇兄聖見，怎不可破？”
肖白倒是被肖白這話給逗笑了。
然，這笑，卻是一個慘淡。
笑的是這察哥行兵佈陣且是一把好手，不過，讓他與那朝堂的那幫人去勾心鬥角？他這點腦子還真真的不夠看。
就那幫人，就他這智利，他能把自己給玩死，而且，臨死了還的幫這幫人數錢。
然，被玩死的前提，便是這直腸子的察哥那句“皇兄聖見”。
但是，如果他那皇兄“不聖見”呢？
想至此，便是個心裡所想，卻也不敢直言，只能低頭沉思了一句話不說。且在沉思肖白的慘笑和來，便聽那老儒生口中唸叨了：
“適才聽聞百姓有言，往年牛羊牲畜所得，不及這升煉樟腦一齣之數……”
說到這，便是個猛然抬頭，看了眼前這苦思冥想，仍不得其解的察哥，問去兩字：
“可有？”
這聲“可有”問的察哥又是一個瞠目結舌，無言以對。倒是個抬頭，剛想張嘴，卻又恍惚了低頭思之。
倒是這察哥想破了腦袋，也想不出，這百姓得利，與他進京有何相干？
還有何相干？
用屁股也能想得出來！
人家發財發的好好的，你上京“見其弊，直言於上”，勸皇帝不讓百姓這樣幹。這財路，讓你給斷的，那叫一個刨根鏟底，一點苗都不給留啊！
不過，也不能怨這察哥能有這“有何相干”的自問。
歸根結底，還是這游牧民族人際關係的問題。
與中原人不同，游牧民族的人際關係比較簡單，簡單到什麼程度。也只能說一句幾乎沒有！什麼君君臣臣，父父子子，壓根沒戲！一切皆為主僕關係。
子民？對於皇帝，或者是部落首領來說，那就是他個人的私人產物！與牛羊相較，也只是能不能說人話的區別。
這也是造就那出塞的王昭君，能來一個“一女侍三夫，身嫁父子兩代人”的奇葩倫理現象。
就漢族來說，這應該算是個令人瞠目的奇葩。但是，對這游牧民族來說，也就是他們傳承已久的，平常再不能平常的，理所應當“收繼婚制”而已。
此時的女人，也就從一個人，退化到一個傳宗接代的生育工具罷了。
人際關係和對倫理的認識過於簡單，也讓這察哥可以基本忽略了那些個得利的“百姓”的想法。
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